《喜大渊至二首 其一》宋

乾鹊：喜鹊的别称。古人认为喜鹊性喜干燥，故称乾鹊。查查：象声词，形容喜鹊喧闹的叫声。

弓寮：指简陋的房舍，弓形容其弯曲之状，寮即小屋。此处是作者对自己居所的谦称。

溪堂：临溪的堂屋，指作者的住所。

安道：指戴逵，字安道，东晋著名隐士、艺术家。此处借指来访的友人，赞其有隐士之风。

季世：末世，衰微的时代。

卜商：即子夏，孔子的弟子，以文学著称。孔子死后，他在西河讲学，为魏文侯师。此处作者以子夏自比，感叹世风日下，无人真正尊崇学问。

管见：谦辞，比喻见识狭小，像从管中看物。此处指自己浅薄的见解。

太乙：即太一，传说中的天神。

藜光：指藜杖燃烧发出的火光。典出《拾遗记》，传说汉代刘向在天禄阁校书，有太乙之精（神仙）燃藜杖为其照明。此处反用其典，意谓无需神仙相助，友人到访已带来光明与喜悦。

韩孟：指唐代诗人韩愈和孟郊，二人为至交，常以诗歌唱和，世称“韩孟诗派”。此处作者以韩愈自比，以孟郊比友人，喻指二人深厚的友谊与诗交。

赓酬：指以诗歌相赠答、唱和。

第一章：指唱和诗的第一首。

喜鹊在枝头喳喳叫得如此欢忙，原来是友人从远方越过地界来拜访我这溪边的陋堂。 老朋友如约来访，颇有古时戴安道访友的雅致；可叹这衰微的世道，再无人像尊崇子夏那样真正敬重学问与儒者。 我们姑且为前代儒者增添一些自己浅薄的见解吧，这欢聚的时光已足够明亮，无需劳烦太乙神仙再降下藜杖的光辉。 想要知道我们是否像韩愈、孟郊那样有了新的诗作吗？那么这一首，就是我们唱和诗篇的开端第一章。

此诗为刘克庄迎接友人“大渊”到访所作组诗的第一首，全诗洋溢着老友重逢的喜悦与深挚的知交之情，同时也流露出对世风日下、学问不彰的深沉感慨。 首联以“乾鹊查查”起兴，鹊噪报喜，既点明“喜”题，又以鹊之“忙”侧面烘托出主人迎客的忙碌与欣喜。“弓寮”、“溪堂”的谦称，与“越境”的郑重形成对比，凸显友人远道而来的情谊之重。 颔联巧妙用典，以“过安道”赞友人之风雅，以“吊卜商”叹自身（亦泛指真儒）在末世之孤寂。一正一反，既见友情之可贵，又见世情之淡薄，情感层次丰富。 颈联进一步深化交流内容与心境。“聊为先儒增管见”是文人相聚谈学论道的雅事，谦逊中带着自信；“不烦太乙下藜光”则化用刘向典故而翻出新意，将友人的到访比作神仙赐予的光明与智慧，盛赞之情溢于言表，想象奇特而贴切。 尾联以“韩孟”自况与友人，将二人的诗交比作文学史上的佳话，豪情顿生。“此则赓酬第一章”既收束本篇，又开启后续唱和的期待，余韵悠长。 全诗用典精当，对仗工稳，情感真挚而复杂，在欣喜中夹杂着对时代的忧思，展现了南宋后期江湖诗派代表人物刘克庄深厚的学养与沉郁的诗风。

此诗创作于南宋后期，具体年份不详。作者刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬斥，晚年乡居。诗题中的“大渊”应为作者友人，具体生平待考。从“越境”、“溪堂”等词看，此诗应作于刘克庄乡居福建期间。南宋后期，国势衰微，理学虽盛，但真正的学问精神在士林中或已流于形式，诗人故有“季世无人吊卜商”之叹。此诗记录了一次难得的知交聚会，在衰世中寻觅精神慰藉与同道共鸣，是理解刘克庄晚年交游与心境的重要作品。