《绵亭林逸人扁所居室曰藏晖求诗》宋

绵亭林逸人：一位姓林的隐逸之士，居于绵亭。逸人，即隐士。

扁：同“匾”，题写匾额。此处指为居室命名。

藏晖：隐藏光芒。晖，同“辉”，光辉。语出《老子》“光而不耀”，指韬光养晦的处世态度。

读易注参同：研读《周易》并为《周易参同契》作注。《周易参同契》是东汉魏伯阳所著的道教丹鼎派经典，将《周易》黄老与炉火三者结合，阐述炼丹修仙之术。

筑室云山第几重：在云雾缭绕的深山中建造居室，不知是第几层山峦，形容其居所幽深僻远。

壶丘：指壶丘子林，战国时期郑国得道高人，列子的老师。《列子·仲尼》载其能示现各种幻象，令人生疑见怪。

老子信犹龙：典出《史记·老子韩非列传》，孔子见老子后赞叹：“吾今日见老子，其犹龙邪！”意为老子之道深不可测，如龙般变化无穷。此处称赞林逸人已得道家真谛。

方灵有物司丹灶：方术灵验，似有神灵掌管着炼丹的炉灶。丹灶，道士炼丹的炉灶。

符验无妖血剑锋：所画符咒应验，无需以剑锋斩杀妖邪。符验，符咒的灵验。血剑锋，用剑刃沾血，指斩杀妖魔。

只恐欲藏藏未得：只怕想要隐藏自己的光芒却未能完全隐藏。

世人往往或知踪：世间的人还是常常能知道他的踪迹（名声还是传了出去）。

先生您研读《周易》并为《参同契》作注疏，在云雾深锁的群山中筑室隐居，不知那是第几重峰峦。 往昔遇到壶丘子那样的高人还会疑心见到了怪异，如今对于您这位当代老子，我深信您犹如神龙般莫测高深。 您的方术灵验，仿佛有神灵司掌着丹炉火候；符咒应验，无需利剑斩妖便已邪祟不侵。 只是恐怕您想要韬光养晦却终究未能完全隐藏，世间的人们啊，还常常能听闻您的仙踪道迹。

这是南宋诗人刘克庄为一位林姓隐士的居室“藏晖”所题写的诗。全诗以道家隐逸文化为背景，塑造了一位深谙《易》理、精通丹道、法术高深而又试图韬光养晦的隐者形象。首联点明主人公的学问（易、参同契）与居所环境（云山深处），奠定其世外高人的基调。颔联运用“壶丘见怪”与“老子犹龙”两个道家典故，形成今昔对比，高度赞誉林逸人已臻于“大隐隐于道”的至高境界。颈联具体描写其道术之精湛，“司丹灶”、“验符咒”的细节刻画，使其形象更为丰满、神秘。尾联是全诗的点睛之笔，紧扣“藏晖”室名，以“欲藏未得”、“世人知踪”的巧妙转折，既暗含对隐者声名远播的称许，也流露出对“真隐”难求的微妙感慨，含蓄隽永，余味无穷。诗歌语言凝练，用典贴切，对仗工整，在赞誉中蕴含哲理思考，体现了刘克庄作为江湖诗派代表人物的创作特色。

此诗创作于南宋时期。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋末年文坛领袖，江湖诗派重要作家。他交游广泛，与许多僧道隐士有往来酬唱。诗中“林逸人”是一位隐居绵亭（具体地点待考，可能为江南某地）的道教修行者，他为自己隐居的室宇题名为“藏晖”，并向刘克庄求诗。刘克庄应其所请，写下此诗。诗中反映了南宋时期道教（尤其是内丹术）在文人隐士中的流行，以及士人阶层对隐逸生活和道家哲学的向往与推崇。