《教授方君孺人刘氏哀诗二首 其二》宋

伯姊：长姐。此处指作者的姐姐，即诗题中的“孺人刘氏”。

孺人：古代对官员母亲或妻子的封号，也用作对妇人的尊称。

闺门行可师：指其姐姐在家庭内的德行可以作为典范。闺门，指妇女居住的内室，借指妇德。

合祔礼：合葬的礼仪。祔，指将后死者附于先死者之墓合葬。

悼亡诗：为悼念亡者（多指妻子）而作的诗。

空遗挂：指亡者生前所用衣物等遗物还挂在墙上，但人已不在，徒留空壁。典出潘岳《悼亡诗》：“遗挂犹在壁。”

碑谁补色丝：此句用典。色丝，指绝妙的文辞。典出《世说新语·捷悟》，曹操见曹娥碑背题“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，杨修解为“绝妙好辞”（“色丝”合成“绝”字）。此处意为，谁能写出绝妙的碑文来补述亡者的美德呢？

嗟乎何及矣：感叹悲伤，追悔莫及。嗟乎，叹息声。

托此识余悲：寄托于这首诗，来记录我（作者）的悲伤。识，通“志”，记录。

我的长姐真是一位贤德的妇人，她的闺中品行足可为人师表。 虽然已经遵从礼仪与你合葬，但总觉得还缺少一首悼念你的诗篇。 墙壁上徒然悬挂着你生前的衣物，墓碑上又有谁能补写绝妙的文辞来称颂你呢？ 唉，悲伤追悔都已来不及了，只能将我的哀思寄托在这首诗里。

这是南宋诗人刘克庄悼念其姐姐刘氏的一首五言律诗，情感真挚深沉，用典贴切自然，体现了作者深厚的文学功底与对亲人的深切怀念。 首联“伯姊真贤妇，闺门行可师”直抒胸臆，以朴素的语言高度概括了亡姐的品德，奠定全诗哀悼与赞颂的基调。颔联“虽从合祔礼，似欠悼亡诗”笔锋一转，从葬礼的完成写到诗文的缺憾，表达了物质仪式无法完全寄托精神哀思的遗憾，情感递进一层。 颈联巧妙用典，意境深远。“壁已空遗挂”化用潘岳悼亡的经典意象，睹物思人，物是人非的凄凉感扑面而来；“碑谁补色丝”则借用“绝妙好辞”的典故，既表达了对姐姐美德难以尽述的感慨，也暗含了对自己能否写好悼诗的自问，使哀思更具文人的深沉特质。尾联“嗟乎何及矣，托此识余悲”以一声长叹收束，直言悲伤无尽，唯有诗作可托，将个人情感升华至永恒的文学记录，余韵悠长。 全诗结构严谨，从赞德到述礼，从怀物到叹惋，最后归于诗作本身，情感脉络清晰。语言凝练含蓄，用典而不晦涩，对仗工整（如“合祔礼”对“悼亡诗”，“空遗挂”对“补色丝”），充分体现了宋代文人诗“以才学为诗”的特点，同时不失真情实感，是一首情辞并茂的悼亡佳作。

此诗是刘克庄《教授方君孺人刘氏哀诗二首》中的第二首。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期重要的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。诗题中的“教授方君孺人刘氏”当指作者的姐姐，嫁与一位方姓教授（学官名）为妻，封孺人。刘克庄家族文学氛围浓厚，他与亲人感情深厚，集中有多首悼念亲人的诗作。此诗具体创作时间不详，当在其姐去世后不久所作。南宋时期，理学影响下对妇德尤为推崇，刘克庄此诗在悼念亲人之余，也反映了当时的社会伦理观念。作为江湖诗派的领袖，刘克庄的诗歌题材广泛，这首悼亡诗体现了他对日常生活和亲情的关注，以及化用典故、锤炼语言的艺术追求。