《寄沂孙》宋

寄沂孙：寄给沂孙的诗。沂孙，具体所指不详，可能是刘克庄的晚辈或友人。

帝失遗珠：典出《庄子·天地》。黄帝游于赤水之北，登昆仑之丘，遗其玄珠。比喻遗失至宝或大道。

离朱：古代传说中视力极好的人，能“察秋毫之末”。

象罔：亦作“罔象”，《庄子》中的人物，无心无虑，黄帝遗玄珠，使离朱、喫诟索之而不得，使象罔索之而得。比喻无心而得道。

咨询：询问，访求。

宗此：尊崇、追寻这个（指“遗珠”，即大道或真理）。

方外：世俗之外，指超脱尘世的地方或境界。

水滨：水边。此处或暗用《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”之典，指在世俗中寻求。

求我声音：只寻求我的言语、外表。

得吾骨髓：得到我的精神实质、核心思想。

牛骥同皂：牛和千里马同槽。比喻贤愚混杂，人才与庸人处境相同。皂，通“槽”，牲口食槽。

天网：上天的法网，亦指国家的法度。

罩凤麟：网罗、收容凤凰和麒麟。凤麟，比喻杰出的人才。

黄帝遗失了玄珠不知在何处，派视力超群的离朱和看似无心的象罔四处寻访。 他们都在世外超然之境去追寻大道，唯独你却来到这世俗的水边探问。 只寻求我的言语表象难以见到真佛，能得我精神骨髓的再没有别人。 如今贤愚混杂如同牛马同槽，令人叹息，那天罗地网何时才能网罗住凤凰麒麟这般的人才？

这是一首富含哲理与感慨的寄赠诗。诗人刘克庄巧妙运用《庄子》典故，构建了一个探寻“大道”（遗珠）的隐喻框架。首联以黄帝遗珠、离朱象罔寻而不得起兴，暗示真理（或人才）之难得与寻觅方式之重要。颔联形成对比：“彼”（离朱、象罔）于“方外”寻求，是超脱的、直觉的途径；而“汝”（沂孙）却“问之水滨”，似指在世俗、具体处探求，暗含对受赠者求知或处世方式的委婉指点或期许。颈联转入对知音难觅的深沉感慨，“声音”与“骨髓”对举，强调外在形迹与内在精神的区别，唯有能领悟精神实质者方为真知己，语气中透露出孤独与自许。尾联笔锋一转，直指现实，以“牛骥同皂”的强烈对比，抨击当时社会贤愚不分、人才埋没的现状，并以“天网罩凤麟”的诘问，表达了对清明政治、人尽其才的殷切期盼。全诗用典精当，对比鲜明，由虚入实，将个人知遇之感与时代人才之叹融为一体，体现了刘克庄诗歌沉郁顿挫、理趣深长的艺术特色。

此诗为南宋后期著名诗人、词人、诗论家刘克庄所作。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪。其文学创作丰富，是江湖诗派的代表人物，诗风豪迈激越，关心国事，多感慨时政之作。南宋后期，朝廷偏安一隅，内部党争不断，外部强敌环伺，国势日衰。刘克庄深感人才凋零、报国无门，诗中常流露出对时局的忧虑和对人才的呼唤。《寄沂孙》一诗，正是这种心境下的产物。诗中“牛骥同皂”的叹息与“天网罩凤麟”的期盼，深刻反映了那个时代有志之士对政治清明的渴望与对现实困境的无奈。沂孙其人事迹不详，从诗意看，应是刘克庄寄予厚望的晚辈或友人。