《诸人颇有和余百梅诗者各赋一首 其七 方至贡元》宋

诸人颇有和余百梅诗者：指有许多人唱和作者（刘克庄）的《百梅诗》。

方至贡元：这是赠诗的对象，姓方，名至，贡元是宋代对贡生的尊称。

贫儿：作者自指，谦称。

花窠（kē）：指梅花树。窠，本指鸟兽昆虫的窝，此处借指梅树。

玉雪：比喻洁白的梅花。

诗禅：指诗与禅理的结合，追求言外之意、象外之旨的境界。

三昧：佛教用语，指事物的诀要或精义。此处指艺术创作的真谛。

无住：佛教语，指心不执着于外物。此处可能指诗句自然流露，不刻意雕琢。

一联多：指诗中有一联（通常指颔联或颈联）写得特别好，数量虽少但质量高。

过时结实：指梅花花期过后结出梅子。

心犹苦：梅子味酸，故云“心苦”，亦暗喻人生况味。

调羹：本指用盐、梅等调和羹汤，语出《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”后比喻宰相辅佐君王治理国家。此处双关，既指梅子的实用价值，也暗指治国之才。

味在和：关键在于调和得宜。

耸肩：形容人因寒冷、贫困或无奈而缩起肩膀的样子，此处指生活困顿、精神压抑的状态。

君肩欲耸又如何：这是对友人方至的劝慰或调侃，意为你即使想像我一样“耸肩”穷困，又怎么能做到呢？或理解为对你未来境遇的关切。

我这个贫寒之人曾在篱笆下观赏梅树，可曾见过那千株梅花如雪般洁白的盛景？ 要画出诗禅交融的妙谛实在难得，而诗句若能如“无住”般自然，有一联出彩便已算多。 梅花谢后结出的梅子内心仍是酸苦的，但自古以来，用它调和羹汤的关键在于味道的和谐。 我已然是缩着肩膀穷困到老，你（方至）的肩膀若是也想这般耸起（意指陷入困顿），又将如何呢？

这是刘克庄《百梅诗》唱和组诗中的第七首，赠予友人方至（贡元）。全诗以梅花为媒介，巧妙地将咏物、论艺、抒怀、赠言融为一体，体现了宋诗“以议论为诗”、“以才学为诗”的特点。首联以“贫儿”自谦，回忆观梅之景，奠定清寒基调。颔联转入对诗歌与绘画艺术的评论，“诗禅三昧”与“无住一联”对举，探讨艺术创作中“道”（禅理、真谛）与“技”（佳句）的关系，见解精到。颈联由梅及人，语义双关。“过时结实心犹苦”既写梅子酸味，亦暗喻人生历经风霜后的苦涩心境；“从古调羹味在和”则化用《尚书》典故，将梅子的实用价值提升至治国理政的象征，寄托了儒家的“中和”理想，同时也隐含对友人方至（贡生，有望入仕）的期许。尾联收束于自身境遇，以自嘲的口吻“耸肩穷到老”道尽寒士的辛酸，末句“君肩欲耸又如何”则笔锋一转，既有对友人的关切与提醒，也暗含对其前程的祝愿，情感复杂而真挚。全诗用典自然，对仗工稳，在咏梅中寄寓了深刻的人生哲理和士人情怀，是刘克庄晚年诗风沉郁而又不失机趣的代表作之一。

此诗创作于南宋后期，具体年份不详。刘克庄晚年退居乡里，创作了大量咏梅诗，其中《百梅诗》为一大型组诗，在当时文人圈中引起广泛唱和。方至，生平不详，从其称谓“贡元”可知为地方选拔至京师国子监学习的贡生，是刘克庄的晚辈或友人。刘克庄一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年生活清贫。此诗正是在这样的背景下写成，既是对自身艺术追求（诗、画）与人生境遇的总结，也是对后辈学子的赠言与勉励，诗中“调羹”之喻，也反映了南宋士人即使在困顿中仍不忘经世济民的儒家情怀。