《耄志十首 其五》宋

耄志：指年老时的志向或感慨。耄，指八九十岁的年纪，泛指年老。

叨陪：谦辞，表示忝列其中，有幸陪伴。叨，承受，谦词。

册府仙：指翰林院或秘书省等掌管图书典籍的机构中的官员，常被美称为“仙”。册府，古代帝王藏书之所。

曾陈大计：曾经陈述重大的谋略或计划。

璪琉：指古代帝王冠冕前后悬垂的玉串（璪）和琉璃珠（琉），代指帝王或朝廷。璪琉前，即在帝王面前。

探符：指探求符命、祥瑞。符，符命，古代认为上天赐予帝王权力或预示吉凶的凭证。

痴妄：痴心妄想。

空劳矣：白白劳碌一场。

当璧：指继承君位。《左传·昭公十三年》载，楚共王无嫡子，埋璧于祖庙庭中，令五子入拜，以当璧者为嗣。后以“当璧”喻指应得帝位者。

休祥：吉祥的征兆。

灼然：明显，昭著。

奉玺相：捧着玉玺的丞相。玺，皇帝的印信。

浴日：古代神话，日浴于咸池。后用以比喻辅佐帝王，功勋卓著，如“补天浴日”。此处“曾浴日”指丞相有辅佐帝王、重振乾坤之功。

倚楹女：倚靠着柱子哭泣的女子。典故出自《战国策·齐策六》，王孙贾之母激励儿子为国效力时说：“汝朝出而晚来，则吾倚门而望；汝暮出而不还，则吾倚闾而望。”后“倚门倚闾”成为慈母盼子归的典故。此处“倚楹”或化用此意，但结合下句“贪天”，可能暗指有非分之想的后宫或外戚。

贪天：即“贪天之功”，语出《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？”指把上天的功绩说成是自己的。

狐赵：指春秋时晋国的狐偃和赵衰，二人均为晋文公重耳的重要谋臣，辅佐其成就霸业，受到封赏。

酿赏：酝酿、促成封赏。

之推：指介之推（亦作介子推），春秋时晋国贤士，曾随晋文公流亡，割股啖君。文公即位后封赏从臣，介之推不求禄位，与母隐居绵山，后被焚死。

隐去贤：指像介之推那样隐居避赏的贤人。

回忆往昔，我有幸忝列于翰林院这清贵之地，曾在帝王面前陈述过治国安邦的大计。 然而，像探求符命祥瑞那样的痴心妄想，终究是徒劳无功；而真正应得帝位的祥瑞征兆，却早已昭然若揭。 那捧着玉玺、有补天浴日之功的丞相是真实的，而倚门哭泣的女子（或暗指后宫）岂敢贪占上天的功绩？ 事情很清楚，像狐偃、赵衰那样的功臣都得到了应得的封赏，而我却不像介之推那样，是位功成身退、隐居避赏的贤人。

本诗是刘克庄《耄志十首》组诗中的第五首，为晚年回顾生平、感慨仕途之作，充满了深沉的历史反思与自嘲。 艺术特色上，诗歌用典密集而贴切，体现了作者深厚的学养。首联“叨陪册府仙”以谦辞开篇，点出自己曾居清要之职并参与机要。“曾陈大计”则暗含抱负。颔联“探符痴妄”与“当璧休祥”形成鲜明对比，以典故自嘲早年对功名的追求是“痴妄”，而真正的天命（或指时局、机遇）早有定数，非人力可强求，语气沉痛。颈联运用“奉玺相”与“倚楹女”两个反差极大的意象，前者喻指真正的社稷功臣，后者或暗讽朝中（或后宫）有贪天之功者，对比中蕴含对朝政的微妙批评。尾联再以“狐赵”受赏与“之推”隐去作比，表面说自己不像介之推那样高洁，实则是反语，暗指自己虽有功绩却未得应有的认可与封赏，流露出怀才不遇、功业未酬的郁愤与无奈。 全诗情感沉郁顿挫，在追忆与对比中，将个人命运置于历史长河与政治伦理中进行审视，既有对自身“痴妄”的清醒认识，也有对世道不公的含蓄抨击，展现了南宋后期一位老臣复杂的心境与耿介的品格。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪，又屡次起复，官至工部尚书兼侍读，以龙图阁直学士致仕。 《耄志十首》是其晚年作品。耄，指高龄。这组诗是作者在暮年对自己一生政治生涯、人生理想的回顾与总结。南宋后期，国势日衰，党争不断，政治环境复杂。刘克庄性格耿直，关心国事，其政见与文学主张常与时流相左，故虽才华出众，却始终未能完全施展抱负。此诗中的“曾陈大计”可能指其早年向朝廷提出的政治、军事建议。“探符痴妄”则是对自己曾抱有政治幻想的自嘲。“狐赵”与“之推”的对比，深刻反映了其在功名与节操之间的复杂心态，以及对于朝廷赏罚不明的失望。整组诗是研究刘克庄晚年思想及南宋后期士人心态的重要文本。