《浴日亭一首》宋

浴日亭：位于广州南海神庙西侧章丘岗上，宋代所建，为观海上日出之胜地。

归客：归乡之人，此处指作者自己。杨万里晚年辞官归乡。

一叶身：形容自身如一片树叶般渺小、漂泊。

飞屐：形容登山步履轻快。屐，木底鞋，常指登山鞋。

陟嶙峋：攀登险峻的山石。陟，登高。嶙峋，形容山石突兀、重叠。

危亭：高耸的亭子，指浴日亭。

瞰：俯视。

嵎夷：古代指东方极远之地，日出之处。《尚书·尧典》有“宅嵎夷，曰旸谷”。此处指浴日亭下望见的茫茫海域，象征日出之所。

积水：指大海。

河汉津：银河的渡口。形容海天相接，仿佛与天河相通。

叱驭：典故，出自《汉书·王尊传》。王尊为益州刺史，行至邛郲九折阪，因道路险峻，驭马受惊，旁人劝其返回，王尊叱曰：“驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”后以“叱驭”喻指因公忘险、忠于职守的壮志。

乘桴：乘坐竹木小筏。典故出自《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”孔子感叹其道不行于天下，欲乘筏出海隐居。此处“从我”指追随孔子乘桴之志。

韩苏：指韩愈和苏轼。两人都曾贬谪岭南，并留下关于浴日亭的诗文。韩愈有《南海神庙碑》，苏轼有《浴日亭》诗。

后尘：行进时后面扬起的尘土，比喻追随前人之后。

我这归乡之客，身如飘零一叶般渺小，却还能步履轻快地登上这嶙峋山岗。 站在高耸的浴日亭上俯瞰，下方是传说中日出之处的嵎夷故地，茫茫海水仿佛上通银河的渡口。 想起王尊叱驭险途、为国尽忠的壮志我曾怀有，而如今欲效仿孔子乘桴浮海、避世隐居，却无人相伴同行。 暮年才思笔力都已全然衰退，我心甘情愿追随韩愈、苏轼二位先贤的足迹，做他们身后的追随者。

此诗为南宋诗人杨万里晚年登临广州浴日亭所作，是一首融写景、抒怀、言志于一体的七言律诗。首联以“归客”、“一叶身”自况，点明漂泊归乡的暮年身份，但“尚能飞屐”又显露出老而不衰的豪情与登临之兴。颔联写景气象宏大，“危亭下瞰”与“积水上通”形成空间上的巨大张力，将眼前实景（大海）与神话想象（嵎夷、河汉）巧妙结合，营造出海天相接、古今交汇的壮阔意境，紧扣“浴日”亭名之文化内涵。颈联连用“叱驭”、“乘桴”两典，形成强烈对比：前者是积极入世、不畏艰险的忠臣之志，后者是道不行则隐的出世之思。这恰恰反映了诗人晚年矛盾复杂的心境——曾有的报国雄心与现实中归隐无奈的交织。尾联直抒胸臆，自谦笔力衰退，并以“甘与韩苏作后尘”作结，既表达了对韩愈、苏轼这两位文学巨擘、岭南文化先驱的景仰与追慕，也暗含了对自己一生文学成就的定位与期许，谦逊中见风骨。全诗语言凝练，用典贴切，情感深沉，在描绘岭南独特风光的同时，深刻寄寓了诗人的人生感慨与精神归宿。

此诗创作于杨万里晚年。杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋著名诗人，创立了活泼自然、饶有谐趣的“诚斋体”。他力主抗金，正直敢言，仕途屡有起伏。晚年因不满权臣韩侂胄专权，辞官归乡。此诗应是他归乡后游历至广州，登临南海神庙旁著名的浴日亭时有感而作。浴日亭因苏轼《浴日亭》诗而闻名，韩愈也曾为南海神庙撰碑。杨万里登临此亭，面对浩瀚南海，追怀前贤，联想到自身宦海浮沉、壮志未酬而终老归隐的经历，遂写下这首充满暮年沉思与历史回响的诗篇。