《挽程孺人》宋

挽：哀悼，多用于悼念逝者。

孺人：古代对官员母亲或妻子的封号，也用作对妇人的尊称。此处指程姓妇人。

七诫：指古代对妇女行为规范的七种诫条，源自班昭《女诫》等。

三从：指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的封建礼教规范。

纯备：纯粹完备。

吉祥：此处指符合礼教，平安顺遂。

良人：丈夫。

绮季：指汉初隐士“商山四皓”之一的绮里季，此处借喻程孺人的丈夫品德高尚，如隐士般清雅。

美子：贤良的儿子。

黄香：东汉孝子，以“扇枕温衾”侍奉父亲闻名，此处借喻程孺人的儿子有古之孝风。

花引归西竺：以花为引，魂归西天佛国（竺，指天竺，即古印度，代指佛教净土）。意指程孺人仙逝。

萱：萱草，又名忘忧草，常指代母亲或母亲的居处。

北堂：古代士大夫家主妇常居留之处，后以“北堂”代指母亲。

恨余：遗憾我。

彤管：古代女史用以记事的赤管笔，后泛指文笔、文才。

拙：笨拙。

哀诔：哀悼死者的文章。

扬：宣扬，此处指无法用文笔充分表达哀思和颂扬其美德。

您恪守妇道七诫，尤为纯粹完备；遵循三从之礼，一生总归吉祥。您的丈夫如同当今的绮里季，品德高尚；您的儿子好比古代的孝子黄香，贤良孝顺。如今，您如由香花接引，魂归西方净土；堂前的萱草依旧，却让人恍惚觉得您仍在北堂。只恨我的文笔笨拙，这哀悼的诔文，实在不能将您的美德充分颂扬。

这是一首情真意切的悼亡诗，为哀悼一位程姓妇人而作。全诗以颂扬逝者美德为核心，结构严谨，用典贴切，情感深沉而含蓄。首联“七诫尤纯备，三从总吉祥”从封建社会的妇德标准切入，概括了程孺人一生的品行，奠定了全诗庄重颂扬的基调。颔联“良人今绮季，美子古黄香”巧妙用典，通过赞美其丈夫（如隐士绮里季）和儿子（如孝子黄香），从侧面烘托出程孺人相夫教子的成功与家庭的和美，赞誉手法高明。颈联“花引归西竺，萱疑在北堂”笔锋一转，触及死亡与思念。“花引归西”以佛教意象将逝世描绘得宁静超脱，减轻了直写的悲痛；“萱疑在北”则通过物是人非的错觉，婉转表达了生者深切的怀念与恍惚之情，意境深远。尾联“恨余彤管拙，哀诔不能扬”是诗人的自谦与感慨，在极力颂扬之后，以自身文笔的“拙”反衬逝者美德的“丰”，将哀思推向高潮，余韵悠长。整首诗哀而不伤，赞而不谀，体现了宋代文人悼亡诗典雅敦厚、含蓄蕴藉的风格。

此诗为南宋著名诗人黄公度所作。黄公度（1109-1156），字师宪，号知稼翁，莆田（今属福建）人。宋高宗绍兴八年（1138年）状元及第，官至尚书考功员外郎。他力主抗金，因得罪秦桧一度被贬。其诗作语言精炼，情感真挚。这首《挽程孺人》的具体创作时间不详，应是诗人为悼念一位符合当时社会理想女性标准的程姓妇人而写。诗中反映的“七诫”、“三从”观念，以及通过赞美其夫与子来间接颂扬妇德的手法，都带有鲜明的宋代社会伦理色彩和士大夫的写作特点。