《挽游勉之侍郎二首 其一》宋

挽：哀悼，悼念。

游勉之：即游似，字景仁，号勉之，南宋理宗朝宰相，卒赠少师，谥清献。

不假：不凭借，不需要。

横金：指金带。宋代高级官员的服饰标志。此处代指高官显爵。

比玉温：形容品德如美玉般温润。《礼记·聘义》：‘君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。’

上雍：指前往雍地。雍，辟雍，本为周天子所设大学，后泛指国家最高学府或礼仪场所。此处‘从上雍’可能指随从皇帝参加重大典礼或讲学活动。

东门：指国都的东门。古时送别或迎接常在东门，亦有隐士或德高望重者‘立东门’的典故，喻其地位清要或风范独特。

伯氏：长兄。

难弟：指兄弟才德俱佳，难分高下。典出《世说新语·德行》，陈元方、陈季方兄弟之子互夸其父，称‘元方难为兄，季方难为弟’。后以‘难兄难弟’形容兄弟皆优秀。此处‘推难弟’意为（作为兄长）推崇这位优秀的弟弟。

先师：已故的老师。

嫡孙：正支的孙子，指能继承家学或道统的人。

耆英：年高德劭的英杰。

凋落尽：像草木凋零一样全部逝去。

旧事：往事，旧日的典章制度或人事交往。

他不需要凭借金带彰显尊贵，品德自然如美玉般温润令人敬仰。 当诸位公卿随从圣驾前往雍宫参加盛典，唯他这位老者卓然独立于东门之外。 他的兄长推崇这位难分伯仲的贤弟，先师的学脉道统也有了嫡传的继承之人。 可如今，那些年高德劭的英杰都已纷纷凋零逝去，往昔的旧事典章，又能向谁去诉说和论辩呢？

这是南宋诗人刘克庄为悼念宰相游似所作挽诗的第一首。全诗以简练深沉的笔触，塑造了一位不慕荣利、德高望重、承续道统的耆旧形象，并抒发了对一代精英凋零、历史记忆可能随之湮没的深切悲慨。 首联‘不假横金贵，居然比玉温’，以对比手法起笔。‘横金’象征世俗的权势与富贵，‘玉温’则象征内在的仁德与温润。诗人强调游似的尊贵并非来自官位服饰，而是源于其如玉般高洁温厚的品德，立意高远，奠定全诗颂德的基调。 颔联‘诸公从上雍，一老立东门’，巧用场景对比。‘诸公’趋奉于帝王礼仪之侧，是常态；而‘一老’独立于东门，则显其超然与独特。‘立东门’既可能实写其风骨姿态，亦暗含典故，凸显其作为朝廷重臣兼学界泰斗的独立精神与清流地位，画面感极强，人物风神跃然纸上。 颈联‘伯氏推难弟，先师有嫡孙’，从家族伦理与学术传承两个层面进一步褒扬。前者用‘难弟’典故，赞其兄弟俱贤，家风醇厚；后者称其为‘先师嫡孙’，意指他是前辈理学大家（可能指其父游仲鸿或蜀学前辈）学术思想的真正传人，强调了其在道统传承中的关键地位。 尾联‘耆英凋落尽，旧事向谁论’，笔锋一转，由个体悼念上升到时代悲歌。‘凋落尽’三字沉重无比，不仅哀游似之逝，更哀叹一个时代的终结。‘旧事’承载着典章、故事、学问与精神，随着耆旧们的离去而面临失传的危机。‘向谁论’以反问作结，余韵悠长，充满了历史虚无的苍凉感和对文化断层的深切忧虑，极大地深化了诗歌的主题。 全诗结构严谨，由德至行，由家至学，最终归于时代感慨。用典贴切，对仗工稳，语言凝练而内涵丰厚，在深挚的哀悼之情中，寄寓了深刻的历史与文化反思，是宋代挽诗中的佳作。

此诗创作于南宋理宗时期。所挽对象游似（？—1252），字景仁，号勉之，南充（今属四川）人。嘉定十四年（1221）进士，历官端明殿学士、签书枢密院事、参知政事，淳祐五年（1245）拜右丞相兼枢密使，是南宋中后期重要的政治人物。他出身学术世家，其父游仲鸿是南宋名臣，与理学大家朱熹交好。游似本人亦崇尚理学，对推动理学官学化有一定作用。他卒后赠少师，谥清献。 作者刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬谪，但文学成就卓著，诗词风格豪放，关心国事。刘克庄与游似同为朝臣，虽有时代交集，但此挽诗更可能是对一位德高望重的前辈宰相的追思与礼敬。诗中‘先师有嫡孙’之语，也反映了南宋理学士人群体对道统传承的重视。此诗收录于刘克庄的《后村先生大全集》中。