《挽游勉之侍郎二首 其二》宋

挽：哀悼，悼念。

游勉之：即游似，字景仁，号勉之，南宋理宗朝宰相，卒赠少师，谥清献。

高阳里：古地名，常代指贤士聚居或授业之所。此处指游勉之的居所或讲学之地。

夫子堂：对老师或尊长讲堂的尊称。此处指作者曾受教于游勉之。

武城愧言偃：用《论语·阳货》典故。孔子弟子言偃（子游）为武城宰，以礼乐教化百姓。孔子至武城，闻弦歌之声，笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”孔子遂肯定之。此处作者以言偃自比，面对游公（夫子）的教化，深感惭愧，自愧不如。

畏垒化庚桑：用《庄子·庚桑楚》典故。庚桑楚（老子弟子）居畏垒之山，三年而当地大穰（丰收），民欲奉其为君。庚桑楚不悦，认为这是违背自然之道。此处以庚桑楚比喻游勉之的德政教化深入人心，使地方得到感化。

病臂书全阙：指作者因手臂患病，未能为逝者撰写完整的悼念文字（或指未能及时通信）。阙，同“缺”。

惊心鉴忽亡：惊闻作为明镜般的良师益友忽然亡故。鉴，镜子，喻指可使人自省、明得失的师友。

刍一束：即“生刍一束”，典出《诗经·小雅·白驹》：“生刍一束，其人如玉。”又《后汉书·徐稚传》载，郭林宗母丧，徐稚往吊，置生刍一束于庐前而去。后人遂以“生刍”或“刍束”代指吊丧的礼物，亦用以赞美逝者德行高洁。

将：持，送。

往昔在您居住的高阳里，我曾有幸登堂聆听教诲。 面对您武城般的教化，我像言偃一样深感惭愧；您的德政如庚桑楚感化畏垒之民，深入人心。 可恨我手臂患病，悼念的文字未能写全；惊闻您这面明镜忽然陨落，令我心神震动。 我本欲献上平生这一束微薄的生刍，奈何道路遥远，终究无法亲自奉上。

此诗为刘克庄悼念座师游勉之（游似）的挽诗，情感沉痛真挚，用典精当贴切，充分表达了作者对逝者的崇敬、感激与哀思。首联以“昔在”、“曾登”追忆昔日受教之恩，奠定全诗追思基调。颔联连用“武城言偃”、“畏垒庚桑”两典，前典以弟子自况，突出游公的夫子风范与教化之功；后典以得道者比拟，颂扬其德政感人之深。两典一儒一道，从不同侧面塑造了逝者亦师亦贤的崇高形象，对仗工稳，内涵丰富。颈联转写自身境况与惊闻噩耗之痛，“病臂”与“惊心”形成身体与心灵的双重打击，“书全阙”见遗憾，“鉴忽亡”显悲怆，情感递进强烈。尾联化用“生刍一束”之典，既赞逝者如玉之德，又表己身吊唁之诚，而“道远不能将”则道出未能亲临祭奠的无奈与更深沉的哀伤，余韵悠长。全诗结构严谨，由忆而赞，由赞而痛，由痛而憾，情感脉络清晰，在有限的篇幅内熔叙事、用典、抒情于一炉，体现了刘克庄作为江湖诗派代表作家深厚的学养与凝练的诗风。

此诗创作于南宋理宗时期。游似（游勉之）是南宋名臣，官至右丞相兼枢密使，封国公，卒赠少师，谥清献。他学识渊博，为官清正，且曾担任科举考官，对后进多有提携。刘克庄作为晚宋文坛领袖，曾受知于游似，有座师之谊。游似去世后，刘克庄怀着深切的悲痛与敬意写下《挽游勉之侍郎二首》，此为其中第二首。诗中既表达了对恩师兼名臣的深切缅怀，也暗含了对一个时代贤臣凋零的感慨。刘克庄身处南宋后期，国势日衰，此类挽诗亦常寄寓着对国运与士风的复杂情感。