《挽唐伯玉常卿二首 其二》宋

挽：哀悼，悼念。

唐伯玉常卿：即唐璘，字伯玉，曾任太常卿，故称。南宋官员，以直谏闻名。

莼鲫：莼菜和鲈鱼。典出《晋书·张翰传》，张翰因见秋风起，思念故乡吴中的莼羹、鲈鱼脍，遂辞官归乡。后以“莼鲈之思”比喻思乡之情或归隐之志。此处指作者本想带着家乡风味（或归隐之念）去探望友人。

呻吟：此处指因病痛或哀伤而发出的低吟，引申为因悲痛而无法成行。

甫：刚刚。

陶母墓：指陶侃母亲湛氏的坟墓。陶母以教子有方、廉洁贤德著称，是贤母典范。此处借指唐璘的母亲，或泛指贤德之人已逝。

俄：不久，旋即。

董生陵：指董仲舒的陵墓。董仲舒是西汉大儒，提倡“罢黜百家，独尊儒术”。此处借指唐璘本人，赞其有儒者风范与学识。

言立：指其言论、学说得以确立、流传。

骚招：指用《楚辞·招魂》那样的诗文来招魂。

不应：没有回应，指招魂无效，人已确死。

那须：何必，哪用。

宿草：隔年的草。《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”后以“宿草”指代墓地，亦借指人去世已久。

身尽：指自己的身体（因悲伤）耗尽、垮掉。

泪方冰：眼泪流尽，凝结成冰，形容极度悲伤。

我长久以来就想着带上莼菜鲈鱼（去探望你），却因悲痛呻吟而未能成行。刚刚才去祭扫了如陶母般贤德的（你的母亲或先贤）的坟墓，转眼却又来凭吊你这如同董仲舒般的儒者之陵。你的言论学说已然确立（永存），何曾真的死去？但即便我用《招魂》般的诗篇呼唤，也得不到你的回应了。何必再去谈论那坟头的隔年荒草呢，只有等到我悲痛至身死泪干、泪水成冰之时，这份哀思或许才会停止吧。

这是南宋诗人刘克庄悼念友人唐璘（字伯玉）的组诗中的第二首。全诗情感沉痛真挚，用典精当，层层递进地表达了深切的哀思与无奈。首联以“莼鲫”之典起兴，表达欲访未果的遗憾，奠定悲怆基调。颔联连用“陶母墓”、“董生陵”两个典故，既赞颂了唐璘家族的贤德与唐璘本人的儒者风范，又以“甫封…俄吊…”的急促转折，凸显了生死无常、友人骤逝的震惊与痛惜。颈联是情感的矛盾爆发点，“言立何曾死”是理性的宽慰，承认其精神不朽；“骚招更不应”则是感性的绝望，承认其肉体已逝，招魂无应，理性与感性的撕扯更添悲痛深度。尾联以“宿草”、“身尽泪冰”作结，将哀伤推向极致，表明哀思之深、之久、之痛，非时间可磨灭，唯有身死方休。全诗对仗工整，用典贴切而不晦涩，情感由外而内、由浅入深，充分体现了刘克庄作为江湖诗派代表诗人锤炼语言、抒写深情的功力。

唐璘，字伯玉，古田（今属福建）人。南宋宁宗嘉定年间进士，官至太常卿。以正直敢言著称，《宋史》有传。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他与唐璘同为福建人，且有交往。此诗当为唐璘去世后，刘克庄所作的悼亡诗。南宋后期，国势衰微，士人群体中弥漫着一种悲凉与无奈的情绪，这种对友人逝去的深切哀悼，也折射出时代背景下个人命运的飘零与无助感。