《挽郑郎公卫夫妇二首 其一》宋

挽：哀悼，悼念。

郑郎公卫：指逝者郑公卫，郎为对男子的尊称。

灯窗：指在灯下窗前苦读。

磨岁月：消磨时光，指长期刻苦攻读。

竹帛：竹简和白绢，古代用以书写，代指史册。

勒：雕刻，记载。

功名：功业和名声。

晦迹：隐藏行迹，指隐居。

溪西：溪水之西，泛指隐居之地。

谷口耕：用汉代隐士郑子真典故。郑子真耕于谷口，修身自保，名动京师。此处暗合逝者姓氏，赞其高洁。

似山犹有漏：佛教用语。山虽坚固，仍有缝隙可漏风雨。比喻世间万物皆有缺陷，终将毁坏。

于佛悟无生：从佛法中领悟“无生”之理。无生，佛教术语，指不生不灭的涅槃境界。

家驹骏：家中的千里马，比喻优秀的子侄晚辈。

辅嗣甥：指三国魏玄学家王弼（字辅嗣）。王弼年少聪慧，为著名经学家，此处用以称赞逝者的外甥才华出众，不逊于王弼。

（您）曾在灯下窗前苦读，消磨了无数岁月，本期望能在史册上镌刻下功业与美名。 后来却选择隐居于溪水之西，像汉代的郑子真一样，终身在谷口躬耕，修身自保。 （然而生命无常，）坚固如山也终有缝隙会漏风渗雨，您却从佛法中领悟了不生不灭的真谛。 令人欣慰的是，家中子侄如骏马般优秀，外甥的才华也足以媲美当年的王辅嗣，您又有什么可遗憾的呢？

这是南宋诗人刘克庄为悼念友人郑公卫夫妇所作挽诗的第一首。全诗以简练而深情的笔触，勾勒出逝者的一生轨迹与精神境界。首联“灯窗磨岁月，竹帛勒功名”，以“磨”、“勒”两个有力的动词，写出逝者早年寒窗苦读、志在建功立业的书生情怀，这是传统士人的人生起点。颔联笔锋一转，“晦迹溪西隐，终身谷口耕”，运用汉代隐士郑子真的典故，既点明逝者后来的隐居选择，又巧妙暗合其姓氏，赞扬其不慕荣利、甘于淡泊的高洁品格，完成了从“入世”到“出世”的人生转折描写。颈联“似山犹有漏，于佛悟无生”，是全诗思想的升华。诗人以佛教哲学观照生命，承认肉体如“山”终有毁坏（漏），但精神却因悟得“无生”（涅槃真谛）而获得超越与永恒。这既是对生命无常的深刻洞察，也是对逝者精神解脱的慰藉。尾联“尚喜家驹骏，何惭辅嗣甥”，笔法再转，从对逝者的直接哀悼转为对其家族后继有人的欣慰，用“家驹骏”、“辅嗣甥”的典故，称赞其子侄与外甥才华出众，这既是对逝者教育有方的肯定，也是一种符合传统伦理的、更深层次的告慰——血脉与德泽得以传承。全诗结构严谨，情感层层递进，从追忆、赞美到哲思、慰藉，融叙事、用典、说理于一体，在深沉的哀思中透出达观与智慧，体现了刘克庄作为江湖诗派代表诗人凝练而富有理趣的创作特色。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人，南宋末年文坛领袖，江湖诗派重要作家。他仕途坎坷，屡遭贬斥，晚年致力于文学创作与编纂。这首挽诗是为哀悼友人郑公卫夫妇而作。从诗中“谷口耕”用郑子真典暗合逝者姓氏来看，郑公卫很可能是一位隐居不仕、崇尚道家或佛家思想的士人。南宋后期，社会动荡，许多士人对政治失望，转而寻求隐逸或精神上的超脱。此诗不仅是对一位友人的悼念，也折射出当时部分知识分子的人生选择与精神归宿。刘克庄本人思想兼融儒释道，诗中“于佛悟无生”的表述，也与其晚年的思想倾向相符。