《挽陈常卿二首 其一》宋

挽陈常卿二首：这是刘克庄为悼念友人陈常卿所作的两首挽诗，这是第一首。

幼共从师长五年：幼年时曾一同跟随老师学习长达五年。从师，跟随老师学习。

暮龄彼此各华颠：到了晚年，我们彼此都已白发苍苍。暮龄，晚年。华颠，白头，头顶发白。

我辞台斗先还笏：我辞去了朝廷的高位，先交还了笏板。台斗，三台星和北斗星，比喻朝廷中的宰辅重臣。还笏，归还朝笏，指辞官。笏，古代大臣上朝时手持的记事板。

君望蓬莱忽引船：你却遥望蓬莱仙山，忽然驾船而去（指去世）。蓬莱，传说中的海上仙山，此处喻指仙境或逝者的归宿。引船，开船，启航，暗喻离世。

差胜于朝于市者：总算比那些在朝廷或市井中（为名利）争斗的人要好一些。差胜，略胜，还算胜过。于朝于市，语出《战国策·秦策》“争名者于朝，争利者于市”。

相携某水某丘边：（我们曾约定）相伴在某处山水之间隐居。某水某丘，化用《礼记·檀弓下》“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：‘久矣予之不托于音也。’歌曰：‘狸首之斑然，执女手之卷然。’夫子为弗闻也者而过之。从者曰：‘子未可以已乎？’夫子曰：‘丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。’”后以“某水某丘”指代曾游历或隐居的故地。

老儒未至忘情地：我这老儒生还未达到忘却情感的境界。老儒，作者自指。忘情地，指超脱喜怒哀乐、不为情感所动的境界。

便是瞿聃亦泫然：即便是瞿昙（佛陀）和老聃（老子）那样的人物，也会为此落泪。瞿聃，瞿昙（释迦牟尼的姓）和老聃（老子）的并称，代指佛道两家的圣人。泫然，流泪的样子。

幼年时我们曾一同师从老师长达五年，到如今晚年彼此都已白发苍苍。 我辞去朝廷高位先交还了笏板，你却遥望蓬莱仙山忽然驾船远航（先我而去）。 总算胜过那些在朝堂市井争名逐利之徒，我们曾相约相伴在某处山水边隐居徜徉。 我这老儒生终究未能达到忘情的境界，即便是佛陀与老子见此情景也会黯然神伤。

这是一首情感深挚的悼亡诗，哀悼相交一生的挚友陈常卿。首联以“幼共从师”开篇，追述长达五年的同窗之谊，奠定全诗深厚的情感基础。“暮龄各华颠”则饱含岁月沧桑与人生易老之叹。颔联巧妙运用对比与隐喻：“我辞台斗”写自己主动辞官，“君望蓬莱”则喻指友人被动离世，一主动一被动，一生一死，形成强烈反差，哀痛之情溢于言表。“还笏”与“引船”的意象选择，既符合彼此身份（官员与逝者），又极具画面感和象征意义。颈联笔锋一转，以“差胜”自我宽慰，认为二人超脱名利、相约归隐的情谊，远胜于世俗的争竞，这既是对友人人格的赞颂，也是对彼此志趣的肯定。“某水某丘”的用典，含蓄典雅，暗示了二人曾有归隐之约，如今却天人永隔，更添遗憾。尾联直抒胸臆，以“老儒未至忘情”坦诚自己的悲痛无法抑制，进而以“瞿聃亦泫然”的夸张想象，将个人之哀提升至普世之情，仿佛天地圣贤皆应同悲，极大地强化了情感的感染力与作品的悲剧力量。全诗结构严谨，从回忆到现实，从对比到抒怀，层层递进；语言凝练含蓄，用典贴切自然，将对亡友的追思、对人生的感慨、对友情的珍视融为一体，沉郁顿挫，感人至深，体现了刘克庄作为南宋后期重要诗人深厚的学养与真挚的情怀。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人，南宋著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年致仕回乡。陈常卿是其友人，生平事迹不详，从诗题“常卿”看可能曾任官。刘克庄晚年写下多首悼念故交的诗作，此诗即为其中之一。诗中“我辞台斗先还笏”句，当指作者自己辞官归隐的经历。刘克庄生活在南宋后期，国势衰微，政治腐败，其诗作常怀忧国忧民之情，亦多感慨个人身世与友朋聚散。这首挽诗正是在这样的时代与个人背景下，抒发了对挚友早逝的深切悲痛与对人生无常的深沉喟叹。