《挽李秀岩二首 其二》宋

挽：哀悼死者的诗。

李秀岩：即李壁（1159-1222），字季章，号秀岩，南宋学者、史学家，著有《王荆公诗注》等。

获麟：典出《春秋·哀公十四年》‘西狩获麟’，孔子见麟而叹道穷，后常以‘获麟’喻指圣贤去世或时代终结。此处指李壁去世。

化鹤而归：典出《搜神后记》，辽东人丁令威学道成仙，化鹤归乡。后用以指人去世或归隐。

浪言：空话，虚妄之言。

遗老传：指记载前朝旧臣或德高望重老者生平事迹的传记。

长公门：长公，指苏轼（字子瞻，号东坡居士，排行第一，故称苏长公）。‘长公门’指成为苏轼的门生或得其真传。此处借指未能亲承李壁的学问。

山房：山中房舍，多指隐士或学者的书斋、居所。

公择：指李常，字公择，北宋藏书家。此处借指未能追随李壁学习、请益。

书局：编修书籍的机构。李壁曾参与国史编修。

拟：比拟，类似。

道原：指刘恕（1032-1078），字道原，北宋史学家，司马光编修《资治通鉴》的重要助手，以博学强记著称。此处将李壁比作刘道原，赞其史学才能。

六合：指天地四方，即整个宇宙。

茫茫：广阔无边的样子。

些（suò）：楚辞《招魂》中句尾常用的语气助词，后泛指招魂的辞章。‘些成’即写成招魂之辞。

招魂：召唤死者的灵魂，古时丧礼的一种仪式，也指悼念诗文。

自您像孔子获麟般逝去后，世间之事已不值再论；说您如丁令威化鹤仙归，也不过是虚妄的空言。 偶然翻阅记载前朝遗老的传记，才惊觉我终身都未能登门亲承您的教诲。 我深憾未能在您的山房书斋中追随左右，只听闻您在书局中的史学成就，堪与刘道原比肩。 天地四方是如此广阔渺远，千年时光也如此漫长，即便写成了招魂的辞章，也无处寻觅您的魂魄前来相见。

本诗是刘克庄悼念友人兼前辈学者李壁（秀岩）的挽诗，情感沉痛真挚，用典精当，体现了南宋后期江湖诗派学者化、议论化的特点。 首联以‘获麟’、‘化鹤’两个典故开篇，既庄重地喻指李壁的逝世，又以‘休论’、‘浪言’表达出诗人巨大的悲痛与虚无感——斯人已逝，无论将死亡描述得如何神圣或超脱，都无法改变事实，奠定了全诗沉郁的基调。 颔联转入具体追思。‘过眼忽看遗老传’一句，看似平淡的日常细节，却触发了深切的遗憾：‘终身不及长公门’。诗人以未能亲炙苏轼（长公）学问为喻，痛惜自己始终未能成为李壁的入室弟子，直接受教，这种遗憾因死亡而成为永久的缺憾，情感表达极为深刻。 颈联继续深化这种遗憾与敬仰。‘山房惜未从公择’是遗憾于未能日常追随请教；‘书局闻曾拟道原’则是侧面赞扬李壁在史学编修方面的卓越成就，将其比作司马光的得力助手刘恕（道原），评价极高。一‘惜’一‘闻’，虚实相生，既见个人情谊之真，又见公众评价之公。 尾联将哀思推向浩渺的时空。‘六合茫茫千载远’，以宇宙之广、时间之长，反衬个人生命的渺小与逝去的绝对，营造出苍茫无尽的悲凉意境。最终‘些成无路可招魂’，直白道出即便写下《招魂》般的诗篇，也无法唤回亡友，将无力回天的绝望感抒发到极致，余韵悠长，令人扼腕。 全诗结构严谨，从对死亡的宏观慨叹，到具体交往的遗憾追忆，再到对逝者成就的称颂，最后归于永恒的哀悼，情感层层递进。用典贴切而不晦涩，对仗工整，语言凝练，在深沉的哀思中蕴含着对学者风范的崇高敬意，是一首情真意切、艺术水准高超的挽诗。

此诗创作于南宋理宗时期（约13世纪上半叶）。李壁（李秀岩）卒于宋宁宗嘉定十五年（1222年），他是南宋著名的学者、史学家和官员，李焘之子。李壁学识渊博，尤精于王安石研究，其《王荆公诗注》是研究王安石诗歌的重要著作。他曾任参知政事等职，并参与编修国史。 作者刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，是南宋后期‘江湖诗派’的代表人物，也是著名的文学家、诗论家。他仕途坎坷，屡遭贬谪，但交游广泛，与当时许多文人学者有往来。刘克庄对李壁的学问和人品十分敬仰，二人应有交集。李壁去世后，刘克庄写下《挽李秀岩二首》表达哀悼，这是其中的第二首。诗歌反映了南宋中后期士大夫阶层之间的学术敬重与深厚情谊，也透露出当时学者对史学传承的重视。