《挽水心先生二首 其二》宋

水心先生：指叶适（1150—1223），字正则，号水心，南宋著名思想家、文学家、政论家，永嘉学派的集大成者。

所学如山海：形容叶适学识渊博，如高山大海般深广。

吁嗟：叹息声。不一施：没有得到充分的施展和运用。

访箕子：访，咨询、请教。箕子，商纣王的叔父，因劝谏纣王被囚，后武王克商，曾向箕子咨询治国之道。此处喻指当权者未能像周武王访求箕子那样，向叶适请教治国方略。

诔宣尼：诔，哀悼死者的文章。宣尼，指孔子（汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”）。此处指人们只是在叶适去世后写文章哀悼他，如同哀悼孔子一样。

空郡：全郡的人。陪哭：陪同哭泣，指众人前来吊唁哀悼。

撰碑：撰写碑文。无人敢撰碑，意指无人敢或无人能承担为叶适撰写碑文的重任，既因其地位崇高，也因其学问精深，恐难以准确概括。

纷纷：众多的样子。门弟子：门生弟子。

若个：哪个。解：懂得，理解。称师：称颂老师，真正理解并传承老师的学问。

先生的学问如同高山大海般渊博深广，可叹啊却未能得到充分的施展。 未曾听说当权者像周武王访求箕子那样向他请教治国之道，只见到他去世后人们写文章哀悼他如同哀悼孔子。 全郡的人都来陪同哭泣寄托哀思，却无人敢于提笔为他撰写碑文。 他那众多的门生弟子啊，又有哪一个真正懂得并能够称颂老师的学问呢？

这是刘克庄悼念永嘉学派巨擘叶适的组诗中的第二首。全诗情感沉痛，议论精警，既高度评价了叶适的学识与地位，也深刻揭示了其生前不遇、身后寂寥的悲剧命运，并对世态人情进行了尖锐的讽刺。 首联“所学如山海，吁嗟不一施”，以“山海”为喻，极言叶适学问之博大，紧接着“吁嗟”一转，发出深沉叹息，直指其才学未能施展的核心悲剧，奠定了全诗悲慨的基调。 颔联运用典故进行对比：“未闻访箕子”暗指朝廷未能真正重用这位大儒，咨询国是；“但见诔宣尼”则说世人只在他死后给予如孔子般的哀荣。生前冷落与身后虚名形成强烈反差，批判了当权者的不识才与世人的流于形式。 颈联“空郡来陪哭，无人敢撰碑”，从吊唁场面着笔。“空郡陪哭”写哀悼之盛，看似隆重；“无人敢撰碑”却笔锋陡转，揭露了这隆重背后的空洞与怯懦——无人能、也无人敢为这位思想巨匠盖棺定论。一“空”一“无”，讽刺入骨。 尾联将矛头指向叶适的门生弟子：“纷纷门弟子，若个解称师”。“纷纷”状其多，“若个”问其质，直言众多弟子中竟无一人能真正理解、传承和彰显老师的学问精髓。这既是对学术传承断绝的痛心，也深化了对“知音难觅”、“真师难得”这一主题的感慨。 全诗语言凝练，对仗工整，用典贴切，在深沉的哀悼中融入了对时代、政治和学术风气的深刻反思，体现了刘克庄作为江湖诗派代表人物的批判精神和沉郁诗风。

叶适（水心先生）是南宋永嘉学派的代表人物，主张事功之学，反对空谈性理，在哲学、史学、文学及政论方面均有极高成就。然而其政治主张并未被南宋朝廷完全采纳，晚年遭“庆元党禁”牵连被贬，辞官归乡，讲学著述以终。刘克庄（1187—1269）作为南宋后期重要诗人、词人、诗论家，对叶适十分敬仰。叶适去世后，刘克庄创作了《挽水心先生二首》以表哀悼。此诗创作于叶适去世后不久（约1223年后），正值南宋后期国势衰微、理学被官方确立但事功之学边缘化的时期。诗中既寄托了对一代大儒的深切哀思，也隐含了对当时政治学术环境的不满与批判。