《恭和御制礼记彻章诗》宋

恭和御制：恭敬地应和皇帝所作的诗。御制，皇帝所作。

礼记彻章：指对《礼记》这部儒家经典的研习告一段落或完成。彻，通，贯通。

临决遗经自圣衷：皇帝亲自裁决、阐释古代遗留下来的经典，这出自圣明的内心。临决，亲临裁决。圣衷，皇帝的心意。

固殊野外与淹中：这（皇帝的阐释）当然与民间私学和古代藏书之地的解释不同。野外，指民间私学。淹中，春秋时鲁国里名，相传是古文《礼经》所出之地，后借指儒家学术渊薮或藏书之处。

五三典礼勤稽古：三皇五帝的典章礼制，勤勉地考察古制。五三，指三皇五帝。典礼，典章礼仪。稽古，考察古事。

十六星霜久积功：经历了十六年的寒暑，积累了长久的功业。星霜，指年岁，因星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以星霜指年岁。

倚席居然惭寡浅：作为讲官（倚席而讲），竟然为自己的学识寡陋浅薄而感到惭愧。倚席，指讲官坐于席上授课。

登床安敢紊卑崇：怎敢在皇帝面前（登床进讲）扰乱尊卑次序。登床，指臣子登上坐榻为皇帝讲学。紊，扰乱。卑崇，卑贱与尊崇，指君臣上下之礼。

防民不在文为末：防止百姓作乱，不在于礼法条文这些末节。防民，防止百姓（犯上作乱）。文，指礼法条文。末，非根本的、次要的。

端系宫庭实践充：根本在于朝廷要亲身实践，使礼的精神充实。端，根本。系，在于。宫庭，指朝廷。实践充，亲身实践使之充实。

皇帝亲自裁决阐释古代经典，这出自圣明的心意，自然与民间私学和古代藏书之地的解释不同。 勤勉地考察三皇五帝的典章礼制，历经十六年寒暑，积累了深厚的功业。 作为讲官，我竟为自己的学识浅薄而感到惭愧；怎敢在御前讲学时扰乱君臣尊卑的次序。 防止百姓作乱，不在于礼法条文这些末节，根本在于朝廷要亲身实践，使礼的精神得以充实。

这是一首典型的宫廷应制奉和诗。诗人刘克庄作为臣子，应和宋理宗赵昀关于研习《礼记》的诗作。全诗紧扣“恭和御制”的主题，格调庄重典雅，用语考究，充分体现了对皇权的尊崇与儒家礼治思想的推崇。首联盛赞皇帝阐释经典的权威性与神圣性，将其与民间学术区分开来。颔联歌颂皇帝长期致力于稽考古礼的功绩。颈联转为自谦，表达作为臣子和讲官的惶恐与恭敬，符合君臣礼制。尾联是全诗的点睛之笔，由对《礼记》文本的研习，升华到对礼治实践的根本性思考，提出“防民不在文为末，端系宫庭实践充”的深刻见解，强调礼治的关键在于统治者的以身作则和切实推行，而非徒具条文形式。这既是对皇帝的委婉劝谏，也展现了诗人作为理学家的政治理念。诗歌结构严谨，对仗工整，用典贴切（如“淹中”），体现了南宋后期馆阁诗风的典型特征。

此诗创作于南宋时期。宋理宗赵昀在位后期（约淳祐年间），推崇理学，曾亲自研读儒家经典并撰诗。刘克庄作为当时著名的诗人、词人、诗论家，且晚年受宋理宗赏识，官至工部尚书兼侍读，有在宫廷为皇帝讲经的经历。此诗当为刘克庄应和宋理宗所作关于《礼记》诗篇的唱和之作。“彻章”意指对某一经典的研习完成或达到精通的阶段。这反映了南宋后期朝廷崇尚理学、皇帝与文臣通过诗文探讨经义的历史背景。刘克庄的诗歌创作后期多有此类典雅工稳的应制唱和之作。