《唐衣二首 其一》宋

唐衣：指唐代式样的衣服。此处是诗人借古衣制式抒发情怀。

诗翁像：指古代诗人的画像或形象。

冠裳：帽子和衣服，泛指服饰。

放：仿效，模仿。

华似庄农加盛服：华美得像是庄户人家穿上了隆重的礼服。庄农，农夫。盛服，华美的礼服。

清于朝士赐香罗：比朝廷官员被赏赐的香罗衣还要清雅。朝士，朝廷官员。香罗，一种名贵的丝织品。

儒衣曾有髡钳者：儒生的衣服曾经有被剃发戴钳（一种刑罚）的人穿过。髡钳，古代剃去头发、用铁圈束颈的刑罚，代指受刑的士人。

公衮其如跋疐何：公卿的礼服对于跋足（行动不便）的人又能怎样呢？公衮，三公的礼服，代指高官。跋疐，同“跋疐”，指腿脚有毛病，行走不便。

皂缘黄紽：黑色镶边、黄色丝带装饰的衣服。紽，丝带。

安且吉：安适且吉祥。

不妨藉草更眠莎：不妨以草为席，更可以睡在莎草地上。藉草，以草为垫。眠莎，睡在莎草上。莎，莎草，多年生草本植物。

传来了两位诗坛老前辈的画像，我制作衣冠服饰时略微仿效了他们。 这衣服华美得像是农夫穿上了盛装，又比朝廷赏赐给官员的香罗衣更显清雅。 儒生的衣衫曾有受过髡钳之刑的人穿过，公卿的华服对于跋足之人又有何用？ 我这黑边黄带的衣服安适又吉祥，不妨就以草地为席，更可以安然睡在莎草丛中。

本诗是刘克庄《唐衣二首》中的第一首，通过咏叹仿制“唐衣”之事，展现了诗人超脱世俗、安贫乐道、追求精神自由的高洁志趣与复杂心境。 艺术特色上，诗歌运用了鲜明的对比手法。首联以“诗翁像”起兴，表明对古贤风骨的追慕。颔联“华似庄农加盛服，清于朝士赐香罗”将“唐衣”与“庄农盛服”、“朝士香罗”对比，既写出其外在的简朴华美，更突出其内在超越官场俗物的清雅气质，构思巧妙。颈联用典深沉，“儒衣髡钳”暗指历史上士人遭受的屈辱（如司马迁受宫刑后著史），“公衮跋疐”则讽刺华服对于身心受困者的无用，揭示了荣辱、外在与内在的深刻矛盾，笔力千钧。尾联“皂缘黄紽安且吉，不妨藉草更眠莎”是全诗主旨的升华，诗人最终选择了一种与自然为伴、安于简朴、内心自足的生活方式，“安且吉”三字透露出历经世事沧桑后的通达与平和。 全诗语言凝练含蓄，用典贴切自然，在咏物之中深寓人生哲理与历史感慨，体现了南宋后期士人在国势衰微背景下，对个人出处、精神归宿的深刻思考，风格沉郁而最终归于淡泊旷达。

此诗创作于南宋后期，具体年份不详。作者刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，是南宋著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬谪，对官场黑暗和时局艰难有深切体会。晚年虽曾短暂位居高位，但更多是过着闲居、著述的生活。 “唐衣”可能指诗人按照唐代服饰样式制作的便服，也可能是一种托古喻今的文学意象。南宋时期，复古之风在文人中盛行，仿古衣冠既是风雅之举，也常寄托着对古代（尤其是唐代）盛世气象与文化精神的追慕，以及对当下现实的不满与疏离。刘克庄此诗，正是借“制冠裳”仿“诗翁”之事，抒发自己超然物外、不慕荣利、在自然与简朴中寻求精神安宁的志趣，同时也隐含了对历史上士人命运多舛的感慨，是其晚年心境与人生哲学的写照。