《哭章泉二首 其一》宋

哭章泉：悼念章泉先生。章泉，指南宋著名学者、诗人韩淲（号涧泉），其父韩元吉亦为名士。赵蕃与韩淲、韩元吉父子交谊深厚，并称“上饶二泉”（赵蕃号章泉，韩淲号涧泉）。此处“章泉”当为赵蕃自称或指代，存疑。一说“章泉”指赵蕃本人，此诗为他人悼赵蕃之作，但据诗风及内容，更似赵蕃悼念同道之作。

箪瓢乐：语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”形容安贫乐道的精神。箪，古代盛饭的圆形竹器。瓢，舀水的器具。

璧帛迎：用美玉和丝帛去迎接、聘请。指用丰厚的礼遇去招揽贤士。璧，平圆形中间有孔的玉。帛，丝织品的总称。

后凋仁者寿：语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”及《论语·雍也》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”赞美逝者如松柏般坚贞，具有仁者的品德与长寿的福分。

独往圣之清：赞美逝者具有圣人般清高的品格，特立独行。独往，独自往来，超脱万物，不随流俗。圣之清，语出《孟子·万章下》：“伯夷，圣之清者也。”指像伯夷那样清高的圣人。

千驷：四千匹马。古代一车四马为一驷，千驷指极大的财富和排场。语出《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”

两生：指两位儒生。此处用汉代典故。汉初，叔孙通为刘邦制定朝仪，征召鲁地儒生，有两人不肯应召，认为天下初定，死者未葬，伤者未起，不应先定礼乐。叔孙通笑其为“鄙儒”。后世以“两生”指代有操守、不趋时的儒者。诗中“古不称千驷，今犹重两生”意为：古人不称赞拥有千驷之富的齐景公，今人依然敬重有气节的“两生”。以此赞美逝者重德轻财、坚守气节。

吾衰久无泪：化用《论语·述而》：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”表达自己年老体衰，情感已趋平淡。

一恸：一场极度悲痛。恸，极度悲哀，大哭。

耆英：年高德劭的英才。耆，古称六十岁为耆，泛指年老。

他自有颜回那般一箪食一瓢饮的快乐，哪里需要美玉丝帛的隆重礼聘。 他如岁寒松柏最后凋零，仁者本应长寿；他特立独行，拥有伯夷那样圣人的清高风骨。 古人并不称颂拥有千驷之马的齐景公，直到今天人们依然敬重那两位有气节的儒生。 我年老体衰已久，本已流不出多少眼泪，但今日仍要为这位年高德劭的英才放声一哭，悲痛万分。

这是一首情真意切、用典精当的悼亡诗。首联“自有箪瓢乐，那须璧帛迎”，以《论语》中颜回安贫乐道的典故，高度概括了逝者不慕荣利、精神富足的高尚品格，奠定了全诗颂扬其道德情操的基调。颔联“后凋仁者寿，独往圣之清”，巧妙化用《论语》《孟子》成句，以“松柏后凋”喻其坚贞，以“仁者寿”表达对其本应长寿却逝去的痛惜，以“圣之清”赞其如伯夷般清高脱俗，对仗工整，内涵深厚。颈联“古不称千驷，今犹重两生”，运用对比手法，将重德与重财、古风与今誉相联系，进一步强调逝者轻物质重气节的精神价值在古今都备受推崇。尾联“吾衰久无泪，一恸为耆英”，笔锋转向自身，以年老心衰、本已无泪作为铺垫，突显出“一恸”的爆发力，将个人深沉的哀痛与对“耆英”的无限敬仰融为一体，情感真挚而强烈。全诗语言凝练，典故信手拈来且贴切自然，既体现了宋代诗歌“以才学为诗”的特点，又毫无晦涩之感，在沉郁的哀思中闪烁着理性的光辉，是一首成功的学者型悼亡诗。

此诗为南宋诗人赵蕃《哭章泉二首》中的第一首。赵蕃（1143年—1229年），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。他是南宋中期著名诗人、学者，与韩淲（号涧泉）并称“上饶二泉”，其诗风瘦硬清新，深受杨万里等人推重。关于此诗所悼对象“章泉”，存在不同理解。一种观点认为，“章泉”即赵蕃本人之号，此诗可能是他人悼念赵蕃之作，但被误收入赵蕃集中。另一种更主流的观点认为，“章泉”在此处指与赵蕃志同道合、品德高尚的友人（或即指韩淲），赵蕃以此诗悼念亡友。从诗中“耆英”之称及所颂扬的安贫乐道、清高独往的品格来看，所悼者应为一位年长的、有儒者风范的隐逸之士或学者，与赵蕃自身的价值取向高度契合。此诗创作于南宋中期，反映了当时士人在偏安政局下注重个人道德修养、崇尚气节的文化心态。