《哭日老二首 其一》宋

哭日老：悼念日老禅师。日老，即宗杲禅师（1089-1163），宋代临济宗高僧，号妙喜，世称大慧宗杲，是陆游敬仰的禅师之一。

灭度：佛教语，指僧人逝世，即涅槃。

指三弹：佛教仪式，可能指僧人圆寂时的某种仪轨，或表示时间短暂、迅疾。

荼毗（tú pí）：梵语音译，指佛教的火葬仪式。

鼻一酸：形容听闻噩耗后悲伤难抑。

杖头挑布袋：指唐代著名的布袋和尚（契此），传说他常以杖挑一布袋，云游四方，是弥勒菩萨的化身。此处代指行脚僧的云游生活。

龛里坐蒲团：龛，供奉神佛或遗像的石室或柜子；蒲团，僧人坐禅的垫子。此句指在寺中静坐修禅。

归函骨：将骨灰装入函匣（即骨灰盒）中安葬。

会涅槃：理解、证悟涅槃的真谛。

喝衣：可能为“喝”字误，或指禅宗“棒喝”之“喝”，一种启悟学人的峻烈手段。结合下句，更可能指禅师遗物简朴。

无一物：源自禅宗六祖慧能“本来无一物”的偈语，形容心境空明，不滞于物。

洞开方丈：方丈，寺院住持的居室。洞开，敞开。

与人看：展示给人看，寓意禅师一生清白，毫无隐秘。

刚刚听闻您圆寂的消息，还未来得及细想，紧接着又传来已行火化仪式的噩耗，不禁悲从中来，鼻子一酸。此刻我才领悟到，像布袋和尚那样杖挑布袋云游四方，终究不如在佛龛前的蒲团上静坐修禅来得安定。往日的朋友一同来收敛您的骨灰安葬，可是众弟子中，又有谁能真正领会您所证悟的涅槃境界呢？唯一令人欣慰的是，您的遗物简朴，身无长物，那敞开的方丈室正可昭示世人——您的一生光明磊落，清澈见底。

本诗是陆游悼念高僧宗杲禅师的作品，情感真挚深沉，充满禅理哲思。首联以“初闻”、“俄报”表现噩耗接踵而至的突然与诗人的震惊悲痛，“指三弹”、“鼻一酸”对仗工巧，将抽象的佛仪与具体的情态结合，感染力强。颔联巧用典故，以云游的“布袋”与静修的“蒲团”作比，在对比中暗含对禅师选择静修悟道生涯的肯定，也透露出诗人对人生归宿的思考。颈联转写身后事，“故交”与“弟子”对举，“归函骨”的实与“会涅槃”的虚形成对照，感慨真正理解禅师境界的人稀少，深化了悼念的层次。尾联笔锋一转，以“犹喜”领起，赞叹禅师一生清廉，心境空明，“洞开方丈与人看”既是实写，更是象征，将禅师生前身后的光明境界具象化，哀而不伤，提升了全诗的格调。全诗将沉痛哀思与对禅师人格境界的礼赞、对禅理的体悟融为一体，语言凝练，对仗工整，用典贴切，体现了陆游作为诗人兼学佛者的深厚功力。

此诗创作于南宋时期，具体年份待考，当在宗杲禅师（大慧宗杲）圆寂（1163年）之后不久。宗杲禅师是宋代临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，影响极大，与士大夫交往广泛。陆游一生与佛教渊源颇深，尤其晚年倾心禅学，与多位高僧有交往。他敬仰宗杲禅师，听闻禅师圆寂，悲痛之余，写下组诗《哭日老二首》以寄哀思，此为其一。诗歌不仅表达了对禅师的个人悼念，也反映了南宋士大夫参禅学佛的风气以及陆游本人晚年的精神追求。