《哭日老二首 其二》宋

哭日老：悼念日老和尚。日老，即僧人了日，陆游的方外友人。

竹湖：可能指地名或代指日老修行或讲学之地，亦或暗喻其心境如竹之虚、湖之静。畴昔：往日，从前。兼通：指学问或修行上儒释道兼通。

孔墨：孔子与墨子，代指儒家与墨家，此处泛指儒家学说。别宗：不同的宗派。

儒先：儒家的先贤、前辈。颠老：指唐代高僧、禅宗六祖慧能大师的弟子——南岳怀让禅师的法嗣马祖道一（709-788），因其俗姓马，故后世尊称“马祖”，其禅风峻烈，有“马驹踏杀天下人”之说，或因其禅法直指人心、行为不羁，故以“颠”形容其超脱常规。一说指唐代书法家张旭，号“张颠”，但结合上下文佛教背景，指马祖道一更妥。重：推崇。

晋朝名胜：晋代的名士、高人。林公：指东晋高僧支遁（字道林，314-366），世称“林公”或“支公”，善谈玄理，与谢安、王羲之等名士交游，是佛教中国化初期的重要人物。赏：赏识，推崇。

颂辞：指悼念、赞颂的言辞或诗文。大众：众人，指日老的弟子及信众。遗札：遗留下来的书信、文稿。

塔：僧人的墓塔。寒斋：诗人自称其简陋的书斋。共一峰：指日老的墓塔与诗人的书斋同在一座山峰（或区域），暗示地理相近，心灵相通。

结跏：即结跏趺坐，佛教徒修禅时的坐法，双足交叠而坐。此处指日老临终时的姿态。挥手际：挥手告别的时刻，指圆寂之际。

半偈：偈，梵语“偈陀”的简称，即佛经中的唱颂词，通常为四句。半偈，指不完整的、简短的偈语，常含深刻佛理。樗翁：陆游自称。樗，即臭椿树，《庄子·逍遥游》言其“大本拥肿而不中绳墨”，喻无用之材。陆游晚年常以“樗翁”自比，谦称自己是无用老朽。

回想往昔在竹湖，人们都赞叹您学问兼通儒释；在您看来，孔子墨家的学说又何尝是截然不同的宗派呢？ 唐代的儒家先贤推崇看似狂颠的禅宗马祖，晋代的名流高士也赏识支道林这样的高僧。 如今，众人悼念您的颂词还保存在遗留下的书札中，而您的灵塔正与我这寒陋的书斋静静相对，同在此山一峰。 听说您在结跏趺坐、挥手告别人世之际，也特意留下半句偈语，来与我这个无用的老翁作别。

这是陆游晚年悼念方外友人日老和尚的七言律诗，情感深沉，融悼亡、论理与自伤于一体。首联以“叹兼通”总括日老学问修养之博达，并以“孔墨何曾是别宗”揭示其圆融无碍的思想境界，将儒释道视为一体，立意高远。颔联巧用典故，以唐代儒者推崇“颠老”（马祖道一）、晋代名士欣赏“林公”（支遁）的历史事例，类比日老虽为僧侣却深受士林敬重，赞其超拔脱俗的人格魅力。颈联转入现实，“颂辞存遗札”写众人哀思之绵长，“塔与寒斋共一峰”则通过空间意象的并置（僧塔与书斋），营造出天人永隔却又精神比邻的苍凉意境，极具画面感和感染力。尾联最为动人，想象日老临终“结跏挥手”的洒脱姿态，并以“留半偈别樗翁”的细节，既见高僧对诗人的深情厚谊，亦暗含佛法点化之意，而诗人自比“樗翁”，在谦抑中透露出晚年知交零落、自身亦如散木的孤寂与悲凉。全诗用典精当，对仗工稳，情感由赞颂渐次转入哀婉与自况，体现了陆游晚年诗歌沉郁苍劲、理趣与深情并重的艺术特色。

此诗创作于陆游晚年退居故乡山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生与僧道交往颇多，尤其在晚年，参禅学佛成为其排遣政治失意、思考生命归宿的重要方式。日老和尚是其方外知交之一，二人常有诗文唱和与思想交流。日老圆寂后，陆游作《哭日老二首》以悼，此为第二首。诗中既表达了对友人学识人品的高度推崇和深切哀悼，也寄托了自己晚年对生命、学问及儒释关系的深刻思考，是研究陆游晚年思想与交游的重要作品。