《闻祥应庙优戏甚盛二首 其一》宋

祥应庙：祭祀神灵的庙宇，具体所指待考，或为地方性祠庙。

优戏：指优伶表演的戏剧、杂耍等娱乐活动。

空巷：街巷空无一人，形容人们都去看戏了。

尽出嬉：全都出去游玩、看热闹。

烛光过似放灯时：形容夜晚看戏时灯火通明，烛光闪烁，热闹程度堪比元宵放灯时节。

山中一老：指隐居山中的老者，或作者自指。

眠初觉：刚刚睡醒。

棚上诸君：指在戏台上表演的优伶们。

闹未知：不知道（外面）如此喧闹。

游女：出游的女子。

坠珥：掉落在地上的耳环。珥，用珠子或玉石做的耳饰。

感牵丝：为戏剧情节所感动。牵丝，原指木偶戏中操控木偶的丝线，此处借指戏剧表演的情节牵动人心。

可怜：可惜，可叹。

朴散：指淳朴的本性消散、败坏。语出《老子》：“朴散则为器。”

非渠罪：不是他们的罪过。渠，他们，指表演优戏的艺人。

薄俗：浮薄的风俗。

几偃师：哪里还有像偃师那样的（真正高明的艺人）。偃师，传说中周穆王时的巧匠，曾造木偶，能歌善舞，栩栩如生。此处借指技艺高超、能动人真情而非惑乱人心的艺人。

街巷空无一人，居民全都出去嬉游看戏，烛火通明的景象赛过了元宵放灯之时。 山中的一位老者刚刚睡醒，还不知道戏棚上的优伶们正闹得欢腾。 看戏归来的游女还在寻找丢失的耳坠，邻家老翁看完戏后仍被剧情深深牵动。 可叹淳朴之风消散殆尽，但这并非那些艺人的罪过；如今这浮薄的风俗里，哪里还能找到几个像偃师那样（技艺与品德兼备）的高明艺人呢？

本诗是刘克庄《闻祥应庙优戏甚盛二首》中的第一首，以生动的笔触描绘了民间庙会演剧的盛大场面，并由此生发对世风人情的深沉感慨。 首联“空巷无人尽出嬉，烛光过似放灯时”，以夸张手法总写观戏之盛。“空巷”与“尽出”形成强烈对比，凸显万人空巷的轰动效应；“烛光过似放灯时”则通过比喻，将夜晚庙会的灯火辉煌与元宵佳节相比，视觉冲击力极强。 颔联与颈联选取四个典型细节，从不同侧面刻画看戏情景：“山中一老眠初觉”以不知情的隐者反衬外界喧闹；“棚上诸君闹未知”正面描写戏台的热烈；“游女归来寻坠珥”通过女子遗失首饰的细节，暗示其观戏时的专注与拥挤；“邻翁看罢感牵丝”则表现戏剧感人的艺术效果，能使老者沉浸其中。这四句观察细致，富有生活气息。 尾联笔锋一转，由叙事转入议论。“可怜朴散非渠罪”为艺人开脱，指出世风浇薄的根本原因不在于表演者。“薄俗如今几偃师”则用“偃师”的典故，表达了对当下艺人的更高期待——不仅要有高超技艺，更应有益于世道人心，引导淳朴风俗。此联体现了作者作为理学家的社会关怀与批判精神，使诗歌在记录民俗之外，获得了思想的深度。 全诗语言质朴晓畅，描写生动传神，叙事与议论结合自然，是宋代反映市井文化生活与士人文化思考的优秀作品。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，晚年官至工部尚书兼侍读。其诗题材广泛，关注现实，风格豪放雄健。 宋代城市经济繁荣，市民文化兴盛，勾栏瓦舍中的杂剧、说唱等表演艺术十分流行。庙会演剧是重要的民间娱乐和祭祀活动。此诗当作于刘克庄晚年闲居故乡莆田期间。诗人听闻当地祥应庙演剧盛况，有感而发，创作了这两首诗。第一首着重描绘场面并引发对世风的感慨；第二首（“巫祝讙言岁事祥，丛祠十里鼓箫忙”）则进一步描写祭祀与戏剧结合的场景。这两首诗共同构成了对南宋福建地区民间庙会文化的珍贵记录，也体现了理学家对娱乐活动与社会教化关系的思考。