《送金仙玢上人主讲隆寿院》宋

金仙玢上人：一位法号为“玢”的僧人。金仙，佛的别称，亦用以尊称高僧。上人，对僧人的敬称。

主讲隆寿院：被聘请为隆寿院的主讲法师。隆寿院，寺院名。

荆榛：泛指丛生的灌木，形容荒芜破败的景象。

轮奂：形容屋宇高大众多，华丽壮观。语出《礼记·檀弓下》：“美哉轮焉！美哉奂焉！”

微神：微小的神通。此处为谦辞，指上人凭借佛法的力量。

经藏：佛教经典的总称，指三藏（经、律、论）中的经藏。

须海潮音：像大海潮音一样宏大而规律的讲经说法之声。海潮音，佛经中常以海潮音比喻佛、菩萨说法的声音。

转法华：宣讲、阐释《妙法莲华经》。转，转动法轮，即讲经说法。法华，指《妙法莲华经》，大乘佛教重要经典。

紧帮王：可能指当地热心护法的权贵或施主。“紧帮”或为“紧那罗王”之略称？紧那罗是佛教天龙八部之一，为歌神。此处更可能指有力的护法者。

打供：供奉，布施。

长者子：富家长者的子弟，泛指富有的信众。倾家：竭尽家财以供养。

衣钵计：仅为个人传承（衣钵）的打算。衣钵，指僧人的袈裟和食器，是法脉传承的信物。

饶益：给予利益，多指佛法带来的利益。

等算沙：如同恒河沙数一样无法计算，极言其多。佛教常以“恒河沙数”比喻数量极多。

往昔寺院荒废在荆棘丛中，有谁能够复兴它？如今殿宇增建得如此壮丽，也并非奢侈。 您凭借微妙的佛法神通经营经藏，必将以如海潮般宏大的法音宣讲《法华经》。 况且还有得力的护法王公前来供养，怎会没有富家的信众倾囊相助？ 您此行前往主讲，并非只为个人的法脉传承打算，所能带来的佛法利益，多得像恒河沙数一样无法计算。

这是一首送别僧友赴任寺院主讲的诗作，充满了对佛法弘扬的赞美与对友人事业的期许。首联以今昔对比开篇，“荆榛”与“轮奂”形成强烈反差，凸显了隆寿院从荒废到复兴的巨变，并暗赞金仙玢上人此去正是为了延续和光大这一盛况。颔联转入对主讲事业的正面描绘，“微神通力”谦中带誉，指出其力量源于佛法；“海潮音转法华”则用宏大意象，预言其讲经说法必将声势浩大、法音广布。颈联笔锋拓展至护法信众，“紧帮王”与“长者子”并举，预示上人此行将获得广泛的社会支持，寺院香火必将鼎盛。尾联是全诗的点睛之笔，将境界进一步提升，指出上人此行志在弘法利生的大菩提心，其功德利益无量无边。全诗结构严谨，从寺院兴废、讲经宏法、信众护持，最终归结到普度众生的佛教根本宗旨，层层递进，佛理与诗情交融，体现了作者深厚的佛学修养和对友人的真挚情谊。语言庄重典雅，用典贴切，是宋代文人与僧侣交流唱和诗中的佳作。

此诗为南宋著名诗人刘克庄所作。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。他是江湖诗派的代表人物，诗词风格豪放，关心国事。刘克庄与僧道交往颇多，作品中常有与方外之士唱和之作，反映出宋代士大夫普遍参禅学佛的时代风气。金仙玢上人是一位受聘前往隆寿院担任主讲法师的僧人，刘克庄作此诗赠别，既是对友人赴任的祝贺与鼓励，也表达了自己对佛法弘扬的赞同与支持。宋代佛教寺院常聘请学问、德行俱佳的高僧担任主讲，负责讲经说法、教导僧众，是寺院教育体系中的重要职位。