《送叶尚书奉祠二首 其一》宋

叶尚书：指叶适（1150-1223），字正则，号水心，南宋著名思想家、文学家，官至吏部侍郎、宝文阁待制。此处尊称尚书。奉祠：宋代官员被授予宫观使之类的闲职，以示优礼或安置，实为退居。

清梦绕林泉：指心中一直向往归隐山林泉石的生活。林泉，山林与泉石，代指隐居之地。

黄纸除书：指朝廷用黄纸书写的任命诏书。除书，拜官授职的文书。

拜地仙：被授予管理道教宫观的祠禄官，如同人间的神仙官职。地仙，道教指住在人间的仙人。

吾君吾相：我的君王和宰相。指已报答了君主和朝廷的恩情。

徜徉某水某丘边：在某条水边、某座山丘旁自在闲游。徜徉，安闲自在地步行。某水某丘，化用《礼记·檀弓下》‘某斯某斯’句式，泛指故乡山水。

事光白傅求闲后：此事（指奉祠退隐）的光彩，可比白居易（白傅）在请求分司东都闲职之后。白傅，指唐代诗人白居易，曾任太子少傅。晚年以刑部尚书致仕，闲居洛阳。

衔似温公约史年：所授的官衔（宫观使），又像温国公司马光编修《资治通鉴》的那些年份。温公，指北宋司马光，封温国公，曾以书局自随，修史多年，虽居闲职而从事重要著述。约史，指约定修史之事。

故山猿鹤：故乡山中的猿猴与鹤，代指故乡的旧友或自然景物。典出《北山移文》‘蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊’。

晚节：晚年的节操。

先生您清雅的梦境早已萦绕着山林泉石，如今朝廷的黄纸诏书下达，拜您为掌管祠庙的“地仙”。 报答君王和宰相的恩情已然了却，从此可以安闲地漫步在故乡的某条溪水、某座山丘旁边。 此番奉祠的荣耀，可比白居易求得闲职安度晚年；所得的官衔情境，又似司马光受命编修史书的那些年月。 您可以笑着对故乡山中的猿猴与白鹤诉说：古往今来，能有几人像您这样保全了完美的晚节呢？

这是刘克庄为送别叶适奉祠归乡所作的诗，诗中充满对这位前辈学者兼官员的钦敬与慰藉之情。首联以“清梦绕林泉”与“黄纸拜地仙”对举，既点明叶适素有的归隐之志，又写出朝廷以祠官荣宠其致仕，衔接自然巧妙。颔联“报答了”与“徜徉边”形成因果与心境转折，表明其功成身退、心安理得。颈联连用两个精当典故，以白居易的闲适与司马光的著述相比，高度赞扬叶适此番退隐既得清闲之福，又不失文化事功之尊，立意超卓。尾联以拟人手法，想象叶适笑对故山猿鹤自陈心迹，并以“古来晚节几人全”的反问作结，既是对叶适保全名节的高度肯定，也暗含对官场沉浮、晚节难保现象的深沉感慨。全诗用典贴切，对仗工稳，情感真挚而含蓄，在慰藉送别中蕴含了对人生进退、功名节操的深刻思考，体现了南宋后期士大夫典型的心态与价值取向。

叶适是南宋永嘉学派的集大成者，在学术和政治上都有很高声望。晚年因卷入政治风波（“庆元党禁”后的“开禧北伐”相关事宜）而仕途受挫，最终以宝文阁待制提举江州太平兴国宫，奉祠归里。此诗当作于叶适获祠官即将离京之时。刘克庄作为晚辈，对叶适十分敬仰。诗中既祝贺叶适得遂归隐之愿，又以“晚节全”极力宽慰，反映了南宋中后期党争背景下，士大夫寻求功成身退、保全名节的普遍心理。奉祠制度是宋代特有的官员优待退休方式，此诗是了解这一制度及士人心态的生动文本。