《送叶士岩二首 其二》宋

参请：佛教语，指参学请益，即游历各处，参访高僧，请教佛法。

诸方：指各处、各方丛林（寺庙）。

恍惚：形容心神不定或神思不清的样子。

雪与膝平：用禅宗二祖慧可“立雪断臂”的典故。传说慧可为向达摩祖师求法，在雪地中站立一夜，积雪没膝，并自断左臂以示决心。此处形容求法意志坚定，不畏艰苦。

斤从鼻过了无伤：用《庄子·徐无鬼》中“匠石运斤”的典故。楚国郢人鼻尖上沾了如蝇翼般薄的白灰，让匠石用斧子削去。匠石运斧成风，郢人立不失容，白灰尽去而鼻不伤。比喻技艺高超，配合默契，或指对高深道理（佛法）的领悟已达化境，不伤本体。

拈花弟子：用“拈花一笑”的典故。传说释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，众人不解，唯有摩诃迦叶破颜微笑，佛祖遂将“正法眼藏”传于迦叶。后指禅宗以心传心，领悟微妙佛理。

撼树群儿：化用韩愈《调张籍》诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”比喻力量微小却妄想动摇强大的事物，此处指那些不理解、诋毁佛法或高深学问的浅薄之人。

露消息：透露禅机、佛法的真谛或人生的真意。消息，这里指禅宗的机锋、要旨。

话头：佛教禅宗用语，指禅僧参究、讨论的问题或公案。也泛指话题。

你向来为参悟佛法游历遍访了各方高僧大德，那专注求索的样子恍惚惚惚，既像痴迷又似癫狂。 你求法的意志如同慧可立雪，积雪没膝也不退转；你对佛理的领悟已达化境，如同郢人面对匠石运斤削垩，斧风过鼻而毫发无伤。 然而，像迦叶那样能领悟“拈花”深意的弟子如今有谁知道呢？倒是有不少像蚍蜉撼树般不自量力的人在妄加评议。 我极想为你透露一些佛法的真谛或人生的消息，怎奈天寒日短，而我们要探讨的禅机话头却是如此深长。

这是刘克庄赠别友人叶士岩的组诗中的第二首，全诗以禅理为筋骨，以典故为血肉，塑造了一位执着求道、悟性超群的友人形象，并表达了深切的知己之情与离别之思。 首联“向来参请遍诸方，恍惚如痴亦似狂”，概括了叶士岩广泛参学、专注求索的精神状态，“痴”与“狂”在此是褒义，形容其投入与忘我。颔联连用两个精妙的佛教与道家典故：“雪与膝平”赞其求道意志之坚毅，“斤从鼻过”颂其悟道境界之高妙，对仗工稳，意蕴深厚。颈联笔锋一转，运用对比：“拈花弟子”喻指像叶士岩这样能领悟真谛的知音稀少难觅；“撼树群儿”则讽刺世间浅薄妄议之徒众多，既为友人鸣不平，也暗含对世风的批评。尾联“极欲为君露消息，天寒日短话头长”，将情感推向高潮。“极欲”二字见出诗人倾诉的迫切与友情的深挚，而“天寒日短”既是实写离别时令环境，又隐喻人生短暂、际遇难逢；“话头长”则形象表达了彼此相知甚深、有说不完的知心话与探讨不完的人生哲理，离别在即，言有尽而意无穷。 全诗将送别之情与论道之思完美融合，用典贴切而不晦涩，语言凝练而富有张力，在宋代以理入诗的潮流中，是一首情、理、典俱佳的作品。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者刘克庄是南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物之一。他仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年对佛道思想有所浸染。叶士岩是其友人，生平不详，从诗题及内容看，应是一位潜心佛理、四处游学的士人。这首诗是刘克庄为送别叶士岩所作组诗中的第二首。南宋时期，禅宗思想在文人中影响深远，参禅论道成为士人交流的重要内容。此诗正是在这样的文化背景下，以禅语、禅典为媒介，表达对友人的赞赏、理解与惜别之情。