《泉牧帖请囊山福上人住持承天既至有沮之者兴尽而返戏赠小诗》宋

泉牧：指泉州知州。牧，古代州郡长官的称谓。

帖：文书，这里指聘书或邀请函。

囊山福上人：指囊山寺的福上人。囊山，山名，在福建莆田。上人，对僧人的尊称。

住持：佛教寺院主管僧的职称。

承天：寺院名，即承天寺。

沮之者：阻止这件事的人。沮，阻止。

兴尽而返：兴致已尽，于是返回。语出《世说新语·任诞》王子猷雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”典故。

龙象：佛教用语，比喻修行勇猛、有大力气的阿罗汉或菩萨。此处代指高僧。

鹤猿：鹤与猿，常与隐逸生活相联系。此处代指旧日山林隐逸的伴侣或环境。

行百里：行走百里路程，指福上人应邀远道而来。

骂三门：佛教寺院一般有三门（象征“三解脱门”），此处“骂三门”或为俗语，意指因事未成而遭人非议、抱怨。

实封者：指有实际封爵或官职的人，比喻容易请动、有名利可图的人。

不动尊：佛教菩萨名，即不动明王，以慈悲心坚固不动著称。此处比喻心志坚定、不为外物所动的高僧。

辟支：辟支佛，即缘觉，指无师自悟的修行者。

放光处：指佛、菩萨显现神通、放射光明的地方。

石龛：供奉神佛的石室或石柜。

作揖送走了新请的高僧（福上人），（他）只好回去寻找旧日的鹤猿相伴。（这次邀请）白白让他奔波了百里之遥，却没能避免（可能因事情未成而）招致非议。容易请来的是那些看重实利封赏的人，却难以招致心志坚定如不动明王般的高僧。在那辟支佛曾放射光明的地方，至今还留存着古老的石龛。

本诗是刘克庄以戏谑笔调记录的一件禅林轶事。泉州知州发帖邀请囊山福上人出任承天寺住持，上人应邀而至，却因有人阻挠而事未成，只得“兴尽而返”。诗人以此事入诗，语言诙谐而意蕴深刻。首联“揖退新龙象，归寻旧鹤猿”，以“龙象”对“鹤猿”，一僧一隐，形成鲜明对比，既点明事件结果，又暗含对福上人超然物外、来去自如风骨的赞赏。颔联“空令行百里，不遣骂三门”，巧用佛寺“三门”之典，化严肃为幽默，表达了对上人徒劳奔波的一丝同情，也暗讽了人事的复杂无常。颈联“易致实封者，难招不动尊”，是全诗警策之句，由具体事件升华至普遍哲理，尖锐指出世间易得追名逐利之徒，难觅真正心性坚定、不为所动的高士，讽刺了官场与世俗的浮躁。尾联“辟支放光处，尚有石龛存”，笔锋一转，将视线引向古迹，以辟支佛放光处的永恒石龛，对比人事的短暂与无常，蕴含禅机，余韵悠长。全诗寓庄于谐，在轻松的叙事中寄寓了对真修行者的推崇、对世态人情的洞察以及超脱的历史观照，体现了宋诗好议论、富理趣的特点，也展现了刘克庄作为江湖诗派代表人物的语言风格。

此诗创作于南宋时期，具体背景是泉州地方官（泉牧）发文书邀请囊山寺的福上人法师，前往承天寺担任住持。福上人应允并抵达后，却因有人从中作梗（“有沮之者”），导致此事未能成功。福上人于是仿效晋人王子猷“乘兴而行，兴尽而返”的典故，洒脱地返回原处。刘克庄听闻此事，觉得颇有意味，便以“戏赠”为题，写下此诗。刘克庄是南宋著名的诗人、词人、诗论家，为“江湖诗派”重要人物，其诗多感慨时事，风格豪放，也有不少描写生活琐事、充满机趣的作品。这首诗正是他关注方外之交、以诗笔记录文坛禅林轶事的体现，反映了宋代士大夫与僧侣交往密切的文化风气。