《春寒二首 其二》宋

百艺惟诗老始工：各种技艺中，唯独诗歌是到年老时才更加精妙。百艺，泛指各种技艺。

未应冻死杜陵翁：不应该让杜甫这样的诗人冻死。杜陵翁，指唐代诗人杜甫，因其曾居杜陵（今陕西西安东南），自称“杜陵布衣”，此处借指贫寒而有才华的诗人。

耸肩偏怯春衣薄：耸起肩膀，偏偏害怕春衣单薄。耸肩，因寒冷而耸肩缩颈。怯，害怕。

曝背尤贪晓日红：尤其贪恋早晨红日晒背的温暖。曝背，晒太阳取暖。

草鼓煖于狨坐子：用草编的坐垫比用金丝猴皮做的坐垫还要暖和。草鼓，草编的坐垫或蒲团。煖，同“暖”。狨坐子，用金丝猴皮制成的坐垫，是较为华贵的用品。狨，金丝猴。

蒲龛清似肉屏风：蒲草编的佛龛（或小室）清静得如同肉屏风。蒲龛，用蒲草编织的简易佛龛或居室，指清贫的居所。肉屏风，唐代贵族以美人排列成行作为屏障挡风，称“肉屏风”，此处反用其意，形容居所虽简陋但清静。

几时天地回生意：什么时候天地才能恢复生机。生意，生机，生命力。

只费阳和一点功：只需要耗费春天和暖之气的一点功力。阳和，春天的暖气，亦指春气。

世间百般技艺，唯独诗歌到年老时方臻精妙，像杜甫那样的诗人本不该在饥寒中死去。 耸起双肩，偏偏畏惧这春衣太过单薄；晒着脊背，尤其贪恋那晨日的一抹红暖。 简陋的草垫，竟比华贵的狨皮坐垫更觉温暖；清贫的蒲龛，其幽静堪比那奢靡的肉屏风。 敢问何时天地才能重焕盎然生机？想来只需那春日暖阳稍费一点功夫。

此诗为杨万里《春寒二首》中的第二首，以早春寒意未消为背景，抒发了诗人对贫寒文人生存状态的深切同情与对春回大地的热切期盼。首联“百艺惟诗老始工，未应冻死杜陵翁”立意高远，既道出诗歌艺术需岁月沉淀的真理，又以“杜陵翁”杜甫的典故，为全诗奠定了关怀寒士的基调。颔联与颈联通过生动的细节描写与巧妙对比，刻画春寒中人的窘态与清贫生活的实况。“耸肩”、“曝背”的动作捕捉极其传神，将畏寒贪暖的情态写得如在目前。“草鼓”与“狨坐子”、“蒲龛”与“肉屏风”的对比，并非简单的物质优劣比较，而是以反讽笔法，于自嘲中透露出安贫乐道、清高自守的文人风骨。简陋之物反觉更暖更清，体现了诗人超脱于物质享受的精神追求。尾联笔锋一转，由个人感受上升到对普世生机的呼唤，“几时天地回生意”一句，既是盼春，亦暗含对时局、对寒士境遇得以改善的期待。“只费阳和一点功”则语带双关，既指自然界的春阳，也隐晦地寄望于当权者能施以一点仁政，让天下寒士得沐“阳和”。全诗语言平易晓畅而意蕴深长，对比、用典自然贴切，在描绘春寒料峭的物理感受之余，更融入了深厚的人文关怀与社会思考，是诚斋体“活法”诗风的典型体现。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西省吉水县）人，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。其诗风独特，自成一家，世称“诚斋体”，特点是语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣，善于捕捉瞬间的景物和感受。南宋偏安一隅，社会矛盾复杂，文人境遇各异。杨万里本人性格刚直，仕途多有起伏，对民间疾苦和社会现实有较深的体察。这首《春寒二首 其二》很可能创作于其晚年或某个春寒时节，借描绘春寒中贫寒文人的生活窘态，既是对自身或同类士人生存状态的写照，也隐含了对社会不公的微讽与对温暖（既指自然气候，也指政治环境）的期盼。诗中用杜甫典故，正是将自身与历代怀才不遇、生活困顿的诗人命运相联系。