《贫病》宋

柴荆：用柴木和荆条编成的简陋门户，代指贫寒的居所。

颇更：经历了许多变化。颇，很，甚。更，经历，变更。

养性：修养身心，涵养性情。此处指因病而领悟到静养的重要性。

谋生：设法寻求维持生活的门路。

狂奴态：狂放不羁、不拘礼节的姿态。典出《后汉书·严光传》，东汉隐士严光与光武帝刘秀为故交，相见时仍态度狂放，被称为“狂奴故态”。此处诗人自指本性中仍有疏狂的一面。

元无：原本没有。元，通“原”。

老婢声：老妇人的声音，比喻卑下、琐碎或阿谀奉承的言辞。

迩来：近来。迩，近。

尘虑：世俗的思虑、烦恼。

清：指诗歌风格清新、淡泊、超脱尘俗。

我默默地守着这柴门荆扉的贫寒居所，人世间的事情已经历了许多变迁。 生了病才懂得要修养心性，陷入贫困才开始想要谋求生计。 我身上还保留着几分狂放不羁的本色，原本就没有那种卑躬屈膝的老妇腔调。 近来世俗的烦恼几乎都已消散，请不要惊讶我的小诗为何如此清新淡泊。

《贫病》是陆游晚年退居山阴时所作的一首五言律诗，深刻展现了诗人在贫病交加境遇中的精神世界与人格坚守。 首联“默默守柴荆，人间事颇更”，以“默默”二字定下全诗沉静内省的基调，诗人固守清贫，冷眼旁观世事变幻，拉开了与喧嚣尘世的距离。 颔联“病方知养性，贫始欲谋生”，是饱含人生哲理的自省之语。病与贫本是人生困境，诗人却从中悟出“养性”与“谋生”的积极意义，体现了其于逆境中寻求超脱与生存智慧的达观态度。 颈联“尚有狂奴态，元无老婢声”，是全诗精神气骨所在。诗人以东汉狂士严光自况，表明自己虽处贫病，但傲岸不屈、不事权贵的“狂奴”本性未改；同时坚决申明自己绝无卑躬屈膝、阿谀奉承的“老婢”之声。这一“有”一“无”的鲜明对比，凸显了其独立不迁的高洁人格。 尾联“迩来尘虑尽，勿怪小诗清”，点明因远离尘虑，心境澄明，故诗风自然转向清新淡泊。这“清”既是诗风的概括，更是诗人历经磨难后精神净化、境界升华的体现。 全诗语言质朴凝练，情感内敛而深沉，将个人贫病的现实困顿与超然物外的精神追求完美结合，在自嘲与自勉中，塑造了一位身处困境却风骨凛然、诗心清澈的隐逸诗人形象，是陆游晚年诗风趋于平淡自然的代表作之一。

此诗创作于陆游晚年（约公元1200年前后）退居故乡山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，屡遭主和派排挤，晚年罢官归里，生活清苦，常与贫病为伴。然而，远离朝堂纷争的乡居生活，也让他有更多时间反思人生、亲近自然、潜心创作。这一时期，他的诗歌题材多转向描写农村生活、抒发个人感慨，风格也由早年的雄浑豪放转向后期的平淡隽永。《贫病》正是这一阶段心境的真实写照，反映了诗人在物质匮乏与身体衰病中，对生命本质的深刻体悟与对独立人格的执着坚守。