《贫居自警三首 其二》宋

赤粟：指粗糙的红色小米，泛指粗粮。

黄齑（jī）：指切碎的咸菜或酱菜，泛指简单的菜肴。齑，捣碎的姜、蒜或韭菜等。

云林：云雾缭绕的山林，指隐居之地。

瞰（kàn）：俯视，窥看。

高明室：指富贵人家高大明亮的房屋。

暮夜金：指暗中贿赂的钱财。典出《后汉书·杨震传》：杨震赴任途中，昌邑县令王密深夜怀金十斤相赠，并说“暮夜无知者”。杨震答：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”后以“暮夜金”指贿赂。

夸士：指追求虚名、炫耀财富的人。夸，浮夸。

燃脐：典出《后汉书·董卓传》：董卓被诛后暴尸街头，守尸吏在其肚脐上点燃灯芯，因其肥胖，“光明达曙，如是积日”。后以“燃脐”指元凶伏法或富贵终成泡影。

殉货：为财货而死。殉，为某种目的而死。

先贤覆首或无衾：指古代贤人死后可能连覆盖尸体的被子都没有。覆首，覆盖头部，指殓葬之物。衾，被子。此句化用《左传·襄公二十三年》季孙之语：“吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。今君为一台而不速成，何以为役？”及《诗经·唐风·葛生》“角枕粲兮，锦衾烂兮”等意象，极言贤者安贫乐道。

一瓢：指颜回“一箪食，一瓢饮”的简朴生活。典出《论语·雍也》。

千驷：指拥有四千匹马（古代一驷为四匹马）的巨额财富，代指极富贵者。典出《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”

浮云：比喻虚幻的荣华富贵或不足道的身外之物。语出《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

粗粮咸菜的滋味最为深长，我这一生毫不遗憾终老于山林隐居之所。 鬼神时刻都在窥视着富贵人家的高堂华屋，天地也都知晓那些在黑夜中进行的贿赂交易。 浮夸之徒即使像董卓那样被燃脐示众，仍至死追逐财货；古代贤人安贫乐道，死后或许连殓被都没有。 （无论是）颜回那样的一瓢饮（的清贫），还是齐景公那样的千驷之富，最终都同样归于空无。切莫为了如浮云般虚幻的富贵名利，而错误地动摇了自己的本心。

本诗是刘克庄《贫居自警三首》中的第二首，是一首典型的说理言志诗。诗人通过鲜明的对比和密集的用典，深刻阐发了安贫乐道、坚守节操的人生哲理，具有强烈的自省与警世意味。 艺术特色上，首联“赤粟黄齑味最深”以日常饮食起兴，用“最深”二字将物质上的清贫提升为精神上的富足与甘美，奠定了全诗超脱物欲的基调。“此生不恨老云林”则直抒胸臆，表达了甘于隐居、不慕荣华的坚定态度。 颔联与颈联构成强大的论证力量。颔联“鬼神每瞰高明室，天地皆知暮夜金”化用“杨震拒金”的典故，指出不义之财即便在黑夜中进行，也难逃天地鬼神的监察，富有警诫性。颈联“夸士燃脐犹殉货，先贤覆首或无衾”则运用“董卓燃脐”的恶果与“先贤无衾”的清誉进行正反对比，形象揭示了贪求富贵者的可悲下场与安贫守道者的精神不朽。 尾联“一瓢千驷同归尽”将颜回与齐景公这两个极端例子并置，揭示无论贫富，生命终将消亡的终极真理，极具哲学深度。最后“莫为浮云错动心”化用孔子名言，收束全篇，点明“自警”主旨，劝诫世人（亦是自勉）要识破富贵如浮云的本质，保持内心的淡泊与坚定。全诗逻辑严密，用典精当，语言凝练，在理性的说理中蕴含着深沉的情感力量，体现了宋诗重理趣的特点。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，多次因直言被贬或罢官，长期闲居乡里。 《贫居自警三首》应作于其晚年闲居或仕途失意之时。南宋后期，朝政腐败，党争激烈，官场贪墨之风盛行。刘克庄为人耿直，关心国事，其诗作常揭露时弊，抒写怀抱。这组诗题为“自警”，实则是诗人身处贫贱、坚守志节的自白书，也是针对当时追名逐利社会风气的尖锐批判。诗中引用的杨震、董卓、颜回、齐景公等典故，皆与财富、道德、生死相关，紧密贴合了诗人对人生价值的深刻思考与对清廉操守的执着追求。