《夜坐二首 其二》宋

夜坐二首：这是组诗，此为第二首。

世法：世俗的法则、规矩。

人情：指世俗的人情往来、应酬。

一枝巢：化用《庄子·逍遥游》中“鹪鹩巢于深林，不过一枝”的典故，比喻所需甚少，只求一个简单的容身之所。

欢伯：酒的别称。汉代焦延寿《易林·坎之兑》有“酒为欢伯，除忧来乐”之句。

疏：疏远，不亲近。

淡交：君子之交淡如水，指不尚虚华、平淡而持久的友谊。此处将书比作淡交之友。

马尾：指马尾毛，古代常用来制作毛笔。此处代指毛笔。

刊笔误：刊，削除、修改。指修改文章中的笔误。

蝇头：比喻像苍蝇头一样小的字，指小字。

就灯抄：就着灯光抄写。

商歌：悲凉低沉的歌。商，古代五音（宫、商、角、徵、羽）之一，其声凄厉，与秋气相应。

捲：同“卷”，吹卷。

屋茅：屋顶的茅草。

世俗的法则与人情往来早已被我全然抛却，只在幽深的树林中占据一个如鸟巢般简陋的居所。 生病以来便疏远了能带来欢乐的美酒，年老之后唯有书籍成为我淡泊如水的知交。 动笔写作时，常需烦劳修改笔下的错误；视力尚可，还能在灯下抄写那蝇头小楷。 空寂的山中，月亮落下，悲凉的商歌声响起，我沉浸其中，任凭那秋风肆意吹卷我屋顶的茅草。

本诗是清代诗人张问陶晚年隐居生活的真实写照，深刻体现了其超脱世俗、安贫乐道、寄情诗书的精神境界。首联“世法人情已尽抛，深林自占一枝巢”，开宗明义，表明诗人与世俗社会的彻底决裂，并化用庄子典故，以“一枝巢”自喻，凸显其生活需求的简朴与精神世界的自足，奠定了全诗淡泊高远的基调。 颔联“病来不饮疏欢伯，老去惟书作淡交”，通过“酒”与“书”的对比，进一步深化主题。疏远“欢伯”（酒），意味着远离尘世的喧嚣与享乐；而以书为“淡交”，则表明在孤寂的晚年，书籍成为其最重要的精神伴侣，体现了君子之交淡如水的品格，也展现了诗人以学问自娱、内心丰盈的状态。 颈联“马尾动烦刊笔误，蝇头尚可就灯抄”，转入对日常书斋生活的细节描写。“刊笔误”与“就灯抄”两个动作，生动刻画了一位年老仍孜孜不倦于文字工作的诗人形象。虽言“动烦”，实为甘之如饴；虽字如“蝇头”，仍乐此不疲。这既是其文人本色的体现，也暗含了对学问、创作的执着与热爱。 尾联“山空月落商歌起，不管秋风捲屋茅”，是全诗意境升华之笔。在空山月落、秋风萧瑟的背景下，诗人独自吟唱起悲凉的商歌。一个“不管”，将前文所有的淡泊、专注凝聚为一种超越物质困窘（屋茅被卷）的精神力量。外界的凄风苦雨与内心的悲歌共鸣，非但没有带来哀伤，反而衬托出诗人遗世独立、与天地精神相往来的旷达胸襟。此联以景结情，余韵悠长，极具艺术感染力。 全诗语言质朴凝练，对仗工稳，用典自然。情感由表面的抛却世情，到中间的以书为伴、勤于笔耕，再到最后与自然秋声融为一体，层层递进，完整勾勒出一位清高自守、内心强大的隐逸文人形象，是清代性灵派诗歌中抒写个人性情与生活哲理的佳作。

张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，清代著名诗人、书画家。其诗主张抒写性灵，与袁枚、赵翼等并称“性灵派”主将。晚年因厌倦官场，辞官归隐。这首诗应作于其晚年隐居时期。诗人历经宦海沉浮，看透世态炎凉，最终选择远离尘嚣，回归自然与书斋生活。组诗《夜坐二首》正是其在寂静夜晚，独对青灯，反思人生、品味孤独时的内心独白。第二首尤为集中地反映了其晚年超然物外、寄情诗书、安于清贫的隐逸心态和人生哲学。