《和陈生投赠二首 其一》宋

乍可：宁可，宁愿。

破琴：毁坏琴具，表示决绝或清高。典出《晋书·戴逵传》，戴逵为避召命，破琴示志。

栖剡曲：隐居在剡溪一带。剡曲，指剡溪（在今浙江嵊州），晋代名士戴逵、王子猷曾隐居或游历于此，成为隐逸的象征。

抱瑟立齐门：抱着瑟站在齐国的城门下。典出《韩非子·内储说上》，齐王好竽，南郭处士不会吹竽却混在乐队里；后齐湣王好一一听之，处士逃。此处反用其意，指怀才不遇，无人赏识。瑟，一种弦乐器。

赓：续，唱和。

太液池：汉代宫苑中的池名，后泛指宫廷池苑。此处借指宫廷或盛世文坛。

新咏：新的诗作。

灵光殿：汉代鲁恭王所建的宫殿，历经战乱而独存。汉代王延寿作《鲁灵光殿赋》。此处比喻历经劫难后硕果仅存的人或事物，也暗含对旧日繁华消逝的感慨。

摩诘：唐代诗人王维，字摩诘。晚年信佛，多病。

不烦人问疾：不需要别人来探问疾病。此处是作者自比王维，甘于寂寞，不喜应酬。

巫咸：传说中的神巫，能通神招魂。

难为帝招魂：难以替帝王招魂。此处“帝”可能暗指宋室或某种理想的政治局面，意指时局已不可挽回。

老农：诗人自称。

春帖：即春联。古时立春日或春节，文人常书写吉祥诗句贴于门上，称春帖、春联。

无复供春帖：不再有兴致或机会为他人撰写春联。

题遍南村与北村：只能在南村北村的农家随意题写。意指远离官场和主流文坛，只在乡野间从事一些无关紧要的笔墨之事。

我宁可像戴逵那样毁琴隐居在剡溪之畔，也不愿像南郭处士那样抱着瑟在齐门等待无人赏识的机会。 往昔我们曾在宫廷般的文坛上唱和新作，如今只能叹息像灵光殿一样，旧日的繁华只剩下我一人孤独留存。 我像晚年的王维，甘于病中寂寞，不劳他人探问；时局如同逝去的帝王，纵有巫咸那样的神巫，也难以将其魂魄招回。 我这乡野老农，已不再有心思为他人书写春联贺帖，只能在这南村北村的寻常人家，随意题写些诗句罢了。

这是南宋诗人刘克庄的一首七言律诗，是和答友人陈生投赠之作。全诗情感沉郁，用典密集，通过一系列历史典故与自我比喻，抒发了诗人晚年历经沧桑、怀才不遇、甘于隐逸而又心怀故国的复杂心境。 首联“乍可破琴栖剡曲，谁能抱瑟立齐门”，以“破琴栖剡”的戴逵自比，表明自己宁可选择清高决绝的隐逸生活，也不愿像“抱瑟齐门”的南郭处士那样，在错误的地方等待不可能的机会。一正一反，鲜明地表达了诗人的价值取向和人生选择。 颔联“昔赓太液池新咏，今叹灵光殿独存”，今昔对比强烈。“太液池”喻指昔日的文坛盛事与政治中心生活，“灵光殿”则喻指历经劫难（暗指南宋国势衰微、朋辈凋零）后孤独的自己。一“昔”一“今”，一“咏”一“叹”，充满了繁华落尽、物是人非的深沉感慨。 颈联“摩诘不烦人问疾，巫咸难为帝招魂”，进一步深化了这种孤独与无奈。以多病信佛、远离尘嚣的王维自况，表明自己安于现状，不喜打扰。后句用“巫咸招魂”之典，将个人感伤上升到家国层面，“帝”之魂难招，暗喻南宋颓势已不可逆转，流露出深切的无奈与悲凉。 尾联“老农无复供春帖，题遍南村与北村”，以自嘲的口吻作结。自称“老农”，将曾经的文坛活动（供春帖）降格为乡野间的随意题写（题遍南北村），表面是写生活的闲散，实则暗含英雄无用武之地的落寞，以及主动疏离主流、扎根民间的姿态。 全诗艺术特色鲜明：一是用典精当贴切，每一典故都精准地服务于情感表达；二是对比手法突出，今与昔、朝与野、热与冷形成强烈反差；三是情感层次丰富，既有个人身世之叹，又有家国命运之悲，最终归于看似平淡实则沉郁的乡居生活描述，余韵悠长。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪。晚年因直言进谏得罪权臣，长期闲居乡里。 此诗创作于诗人晚年闲居莆田时期。南宋后期，国势日衰，政治腐败，对外屈辱求和。刘克庄作为一位关心国事的诗人，内心充满忧愤，但眼见时局不可为，加之自己年老被弃，只能将满腔感慨寄托于诗篇。诗题中的“和陈生投赠”，表明这是与友人陈生的唱和之作。陈生其人生平不详，但从“投赠”可知，他先有诗作寄赠刘克庄，表达慰问或仰慕之情，刘克庄遂作此诗回赠。诗中“老农”的自称、“南村北村”的描写，都与诗人晚年的乡居生活状态相符。整首诗是刘克庄晚年心境与艺术风格的典型体现，融合了身世之感、家国之忧和隐逸之志。