《和竹溪三诗 效颦一首》宋

和竹溪三诗：指与友人“竹溪”唱和的三首诗。此为其中一首。

效颦：谦辞，模仿他人诗作，自谦才拙。典出“东施效颦”。

衰残：衰老残年。

脩真：即修真，指修养真性，追求道家的修炼或儒家的修身养性。

蓝缕：同“褴褛”，衣服破烂，比喻贫困。

逐贫：追逐贫困，意为安于贫困或与贫困为伍。汉代扬雄有《逐贫赋》。

诸恶：各种恶行。

三世业：佛教用语，指过去、现在、未来三世的业报。

瓣香：形似瓜瓣的香，表示虔诚敬仰。此处指虔诚的信仰或心愿。

再来身：佛教指转世再来之身。

先民至死思存汉：指忠于汉朝至死不渝的先贤，如苏武、诸葛亮等。

谄子偷生作美新：指王莽篡汉建立“新”朝时，那些谄媚求荣、苟且偷生之徒。扬雄曾作《剧秦美新》文，此处或暗指。

俯仰两间：指天地之间。俯仰，低头与抬头。

无愧怍：没有愧疚。怍，惭愧。

白：禀告，陈述。

先人：祖先。

衰老残年才后悔没有早日修养真性，既已衣衫褴褛又何须再追逐贫困。 深知种种恶行能贯通三世业报，我愿虔诚焚香祈求一个清白的来生。 先贤至死仍念念不忘保全汉室，谄媚之徒却苟且偷生为“新”朝歌功颂德。 我立于天地之间俯仰无愧，可以有言辞向祖先们坦然禀告。

此诗是南宋诗人刘克庄的一首唱和之作，题为“效颦”，实为自述心志的深沉之作。全诗以衰老之身反思人生，交织着儒家的道德自省、佛教的因果观念与深沉的历史感慨。首联“衰残悔不早脩真，蓝缕何须更逐贫”，以自嘲口吻开篇，既有对蹉跎岁月的悔意，又暗含安贫乐道、不逐流俗的傲骨。颔联“诸恶能通三世业，瓣香要做再来身”，引入佛教三世业报思想，表达了涤除旧恶、追求来世清白的虔诚愿望，体现了诗人对生命终极意义的思考。颈联笔锋陡转，以“先民存汉”与“谄子美新”的强烈历史对比，借古讽今，褒扬忠贞气节，鞭挞变节求荣之徒，隐晦地抒发了对南宋末年时局及士人气节的深沉忧虑与鲜明立场。尾联“俯仰两间无愧怍，有辞可以白先人”，以铿锵之语作结，表达了诗人对自己一生操守的自信与无愧于天地祖先的坦荡胸怀。全诗情感沉郁顿挫，用典精当，将个人生命感悟、宗教哲思与历史鉴戒熔于一炉，展现了刘克庄作为江湖诗派代表诗人深挚的家国情怀和峻洁的人格追求。

此诗创作于南宋晚期，具体年份不详。作者刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，是南宋著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的重要代表。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪，但始终关注国事，诗文中充满爱国忧民之情。南宋后期，国势日衰，权臣当道，士风萎靡。此诗题为“和竹溪三诗”，是与友人的唱和之作。“竹溪”可能指其友人林希逸（号竹溪），二人多有唱和。诗中“效颦”是谦辞。“先民存汉”与“谄子美新”的典故，表面咏史，实则很可能暗指南宋面临的内部政治生态与外部威胁，表达了诗人对忠诚气节的呼唤和对变节行为的鄙夷，是其晚年心境与志节的真实写照。