《陈寺丞续荔枝谱》宋

陈寺丞：指陈舜俞，字令举，北宋文人，曾任都官员外郎，世称“陈都官”。寺丞是其官职。他曾续写蔡襄的《荔枝谱》。

蔡公：指蔡襄（1012-1067），北宋名臣、书法家、文学家。著有《荔枝谱》，是世界上第一部关于荔枝的专著，被誉为“绝笔”。

山川歇：意指蔡襄去世后，关于荔枝的记述也中断了。歇，停止。

萧条：冷落，凋零。此处指荔枝的记载与研究沉寂了二百年。

选貌略如唐进士：形容挑选荔枝（或品评荔枝）就像唐代选拔进士一样严格讲究外貌（形、色）。

慕名几似晋诸贤：形容人们仰慕荔枝的名声，几乎像西晋时期士人仰慕“竹林七贤”等名士一样。

品劣声虚得：有些品种低劣却徒有虚名。

形佳味不然：有些外形好看但味道却不怎么样。然，如此，这样。

台沼：指达官贵人家的园林池沼。

物色：访求，寻找。

林泉：山林与泉石，指自然乡野之地，与“贵家台沼”相对。

自蔡襄公完成绝笔之作后，关于荔枝的记述便沉寂中断，荔枝的学问冷落萧条已有二百年。 如今挑选荔枝看重外貌，其严格程度略似唐代考选进士；人们仰慕荔枝的名声，狂热几乎可比晋代士人追慕贤达。 这其中，难道没有品质低劣却徒得虚名的品种吗？也确有外形佳美但味道实不如此的例子。 当你题咏遍富贵人家的园林池沼之后，还请劳驾您将寻访的目光，投向那山林泉石之间的真味吧。

这是一首借咏荔枝谱而寄寓深刻理趣的七言律诗。首联以历史视角切入，点明蔡襄《荔枝谱》的里程碑意义及其后长期的学术空白，为陈舜俞的续作铺垫背景，充满历史的厚重感。颔联巧用比喻，以“唐进士”喻选荔重“貌”，以“晋诸贤”喻世人慕“名”，生动揭示了当时品荔风气中可能存在的浮华与盲从，对仗工整，用典贴切。颈联笔锋一转，直指核心问题：名实未必相符。“岂无”、“亦有”的连用，形成强烈的反问与揭示，批判了只重外表与名声，不究实质的流弊，富有哲理思辨色彩。尾联是全诗主旨的升华，诗人呼吁真正的鉴赏家不应局限于“贵家台沼”的狭隘范围与流行标准，而应深入“林泉”，到更广阔的自然与民间去发现真味。这既是对荔枝品鉴的指导，也隐喻了人才选拔、事物评价乃至治学求真的普遍道理——真正的价值往往存在于被忽视的角落。全诗咏物说理，层层递进，语言凝练，意蕴深远，体现了宋诗好议论、重理趣的特点。

北宋蔡襄著有《荔枝谱》一卷，详细记载了福建荔枝的品种、产地、栽培、加工、贮藏等方法，影响深远。此后二百年间，未有系统的续作。直到北宋中后期，陈舜俞（字令举，号白牛居士）续写了《荔枝谱》，对蔡襄的著作进行了补充和发展。刘克庄（1187-1269），南宋后期江湖诗派领袖，诗词风格豪放雄健，关心现实。此诗是刘克庄为陈舜俞续写《荔枝谱》一事而作，既肯定了陈氏续作的贡献，也借题发挥，表达了对当时社会崇尚虚名、不重实质的风气的批判，并倡导一种求真务实、深入本质的认知态度。