《余哭蟾子潮士钟大鸣有诗相宽次韵 其二》宋

余哭蟾子潮士钟大鸣有诗相宽次韵：这是诗题。余，我。哭蟾子，为亡子（名蟾）哭泣。潮士钟大鸣，潮州士人钟大鸣。有诗相宽，写诗来安慰我。次韵，按照原诗的韵脚和用韵次序作诗。其二，这是组诗的第二首。

彭聃：彭祖和老聃（老子），传说中长寿的人物。彭祖据说活了八百岁，老子也被视为长寿的智者。

孩提：幼儿，儿童。

丈夫：成年男子，此处指父亲。

王母：祖母。

探环：典故，出自《晋书·羊祜传》。羊祜五岁时，让乳母取回他之前玩耍的金环，乳母说没有，羊祜便到邻居李氏家的东垣桑树中找到了金环，李氏惊曰：“此吾亡儿所失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。后以“探环”借指转世或前生因缘，此处引申为对亡子生前点滴的追忆。

建鼓：古代召集众人或发布号令时所用的鼓。此处“建鼓应无再见期”化用《庄子·至乐》典故：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。” 庄子在妻子死后鼓盆（瓦缶）而歌，表达对生死的达观。此处反用其意，说连像庄子那样敲击乐器（建鼓）来排遣哀思的机会都没有了，因为深知再也见不到儿子了，哀痛更深。

三纪：一纪为十二年，三纪为三十六年。此处可能是虚指，形容时间漫长，经历了多次丧子之痛。

七挥儿女泪：多次为儿女（的夭折）挥洒泪水。“七”可能是虚指，表示多次。

孰尸寿夭莽难推：孰，谁。尸，主持，掌管。寿夭，长寿与夭折。莽，渺茫，难以捉摸。推，推究，弄清楚。这句意为：究竟是谁在主宰人的长寿与夭折？这道理渺茫难测，无法推究。

就连彭祖和老聃那样的长寿者也终究难免一死，更何况你这年幼无知的孩子呢？ 自古以来父亲就疼爱小儿子，如今祖母更是怜惜孙儿。（你的离去让全家悲痛） 我仍记得你生前嬉戏游玩的地方（仿佛还能找到你的身影），但深知像庄子鼓盆那样达观对我来说已不可能，因为明白再也见不到你了。 多年来我已多次为儿女夭折而挥泪，这长寿与夭折的命运，究竟由谁主宰？真是渺茫难测，无从推究啊！

这是南宋诗人刘克庄为悼念早夭的儿子“蟾”所作组诗中的一首，是答谢友人钟大鸣慰藉的次韵之作。全诗情感沉痛而理性交织，展现了诗人作为父亲深切的丧子之痛与对生命无常的哲学思考。 首联以宏大的生死观起笔，将幼儿的夭折置于连彭祖、老子都无法逃脱的普遍死亡规律之下，看似自我宽解，实则以更广阔的悲剧背景衬托出幼子之死的格外令人痛惜。“况汝”二字，转折中饱含无奈与怜爱。 颔联从人情常理着墨，“丈夫怜少子”、“王母惜孙儿”，通过父亲与祖母的双重角度，写出了孩子生前备受宠爱，其夭折给家庭带来的双重打击，亲情刻画细腻深挚。 颈联运用典故，精妙而沉痛。“探环”之典，寄托了对儿子生前音容笑貌、点滴生活的无尽追忆，往事历历在目。“建鼓”之典的反用，则表明自己无法像庄子那样达观，因为丧子之痛刻骨铭心，无法排遣，“应无再见期”道出了绝望的永别之感。这一联今昔对照，虚实相生，极具艺术感染力。 尾联将悲痛推向更深层的哲思。“三纪七挥儿女泪”暗示这并非第一次经历丧子之痛，累积的悲伤使质问更为沉重。“孰尸寿夭莽难推”，是对命运不公的悲愤控诉，也是对生命奥秘的茫然叩问，在理性思索无果后，更凸显了情感的深沉与无奈。 全诗语言凝练，用典贴切而不晦涩，将对幼子的深切怀念、家庭成员的共同哀伤、以及诗人对生死命运的困惑与悲叹融为一体，情真意切，感人至深，是宋代悼亡诗中的佳作。

刘克庄（1187-1269），南宋著名诗人、词人、诗论家，字潜夫，号后村，福建莆田人。他是江湖诗派的代表人物，作品数量丰赡，题材广阔。刘克庄一生仕途坎坷，屡遭贬谪，家庭生活亦多不幸，多次经历子女夭折之痛。这首诗具体创作时间不详，当是其晚年作品。诗题中的“蟾子”应是他早夭的幼子（或名中含“蟾”字）。“潮士钟大鸣”是潮州的一位士人，在刘克庄丧子后写诗安慰他，刘克庄便依照钟诗的原韵次序作了这组诗答谢。这首诗反映了刘克庄晚年丧子的个人悲痛，也体现了宋代文人诗歌中理性思考与情感抒发相结合的特点。