《余平生不至庐山六月廿八日夜梦同孙季蕃游焉林木参天瀑声如雷山中物色良是一刹甚幽邃傍人告曰此中有不出院僧余与季蕃欣然访之语未终而觉将晓矣窗外檐溜淋浪纪以二诗 其一》宋

孙郎：指孙季蕃，作者友人。

宿期：前世的约定。宿，旧有的，前世的。

紫翠：指庐山苍翠的山色在云雾或光影中呈现的紫色与翠色交织的景象。

水帘喷雪：形容庐山瀑布如悬挂的水帘，喷溅的水花洁白如雪。

火伞：比喻酷热的太阳。张空：高张于空中。

蒙衲僧：穿着僧衣的僧人。衲，僧衣。宁非：难道不是。

惠远：即慧远大师（334—416），东晋高僧，曾在庐山创建东林寺，倡导弥陀净土法门，是庐山佛教文化的代表人物。

结茅人：搭建茅屋隐居的人。莫是：莫非是。

凝之：疑指刘凝之（？—？），南朝宋著名隐士，据《宋书·隐逸传》载，其隐居庐山，屡征不就。一说可能指王凝之（谢道韫之夫），但与庐山隐逸典故关联较弱，此处更可能指刘凝之。

粉绘：绘画，这里指用画笔描绘。无名笔：没有名家手笔。

追摹：追随摹写。拙诗：对自己诗作的谦称。

仿佛与孙季蕃君早有前缘约定，一同穿越紫气翠色探寻幽境奇观。 瀑布如帘水花喷溅似雪，感觉异常清爽；烈日如伞高悬空中，却浑然不觉其炎热。 那披着僧衣的僧人，莫非就是当年的慧远大师？那结茅隐居的人，难道会是昔日的刘凝之？ 可惜如今没有名家画笔来描绘这梦中胜景，尚且可以凭借我笨拙的诗句来追忆摹写一番。

此诗为南宋诗人刘克庄记录梦游庐山的作品。全诗以梦境为框架，虚实相生，展现了庐山幽奇的自然景观与深厚的人文积淀。首联“似与孙郎有宿期”点明梦游因缘，赋予梦境以宿命感和亲切感。“共穿紫翠”生动描绘出二人穿行于山色之中的动态画面。颔联“水帘喷雪”与“火伞张空”形成巧妙对比：瀑布带来的清凉爽感如此真实，以至于让人完全忽略了现实中（或梦境外）的酷热，极写梦境中身心沉浸之深。颈联由景及人，联想到与庐山相关的两位历史人物——高僧慧远与隐士刘凝之，将眼前（梦中）所见僧人与隐者与历史人物相比附，既增添了梦境的真实感与历史纵深感，也表达了作者对超脱尘世、隐居修行的向往。尾联回归现实，慨叹无丹青妙手记录梦境，唯有以诗追摹，在自谦“拙诗”的同时，也肯定了诗歌“追摹”梦境、留存记忆的功能。全诗结构严谨，想象瑰丽，用典贴切，在纪梦诗中别具一格，体现了刘克庄诗歌中浪漫与理趣相结合的特点。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。诗题长达七十余字，详尽交代了创作缘起：作者平生未曾亲至庐山，却在六月二十八日夜晚梦见与友人孙季蕃同游庐山，梦中景色壮丽幽邃，并欲访“不出院僧”而未果，梦醒时正值拂晓，窗外雨声淅沥（“檐溜淋浪”）。诗人遂将梦境记录下来，成诗二首，此为其一。孙季蕃，即孙惟信，字季蕃，号花翁，是刘克庄的友人，也是当时著名的江湖诗人、词人。刘克庄是南宋江湖诗派的代表人物之一，其诗题材广泛，风格多样。此诗属于其纪梦抒怀类作品，通过梦境表达了对名山胜迹的向往、对隐逸生活的企慕，以及在现实中无法亲历的遗憾。庐山自东晋慧远以来便是佛教圣地与隐逸文化象征，常出现于文人梦境与诗文中。