《观溪西子弟降仙》宋

凭箕：指扶乩（jī），一种占卜术，又称扶鸾、降乩。术士或参与者通过移动乩笔在沙盘上写字，假托神灵附体，以传达神意。

竞卜疑：围观的人们争相占卜，心中充满疑惑。

授易：传授《易经》。《易经》是儒家经典，也是古代重要的占卜和哲学著作。

岩穴：山洞，代指隐居之处。高枕：高枕而卧，形容隐居生活的安逸。

乾坤尚弈棋：乾坤，指天地、世界。弈棋，下棋。此句比喻天下局势如棋局般变幻莫测，动荡不安。

老儒：年老的儒生，此处是作者自指。

紫姑：中国民间传说中的厕神，也是扶乩时常常迎请的神祇之一，能占卜吉凶、预知未来。

仿佛有神灵依附在乩箕之上，旁观的人们争相占卜，心中满是猜疑。 （这些子弟）曾经跟随老师学习过《易经》，如今却怎肯向鬼怪求问诗句？ 我虽可隐居山林高枕无忧，但天下大势仍如棋局般纷乱未定。 我这老儒生心中的家国大事与深沉忧虑，恐怕那紫姑神也未必能够知晓。

这是一首借观降仙扶乩之事，抒发深沉家国情怀与理性批判精神的七言律诗。首联以“似有”、“竞卜疑”起笔，生动描绘降仙现场的神秘氛围与世人的盲从心态，用词精准，暗含质疑。颔联形成强烈对比：子弟们曾受正统儒学（《易》）教育，却转而“问鬼求诗”，讽刺了舍本逐末、迷信虚妄的社会现象。颈联笔锋陡转，由具体场景上升到宏大视角。“岩穴虽高枕”是退隐自适的写照，而“乾坤尚弈棋”则道出了诗人对动荡时局的深切忧虑，一“虽”一“尚”，转折有力，将个人安逸与国家命运紧密相连。尾联直抒胸臆，“老儒心下事”点明诗人关怀世事的儒者本色，并以“未必紫姑知”作结，既否定了鬼神预知的能力，也含蓄表达了个人深沉复杂的忧思非世俗占卜所能揣度。全诗结构严谨，由事及理，由表及里，语言凝练含蓄，在讽刺迷信的同时，展现了诗人身处乱世仍心系乾坤的士大夫情怀，理性精神与忧患意识交织，具有深刻的思辨色彩。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他生活在南宋中后期，国势衰微，外部有金、蒙的严重威胁，内部朝政时有动荡。此诗具体创作年份不详，但应作于其晚年。诗中“乾坤尚弈棋”正是对当时南宋与蒙古（元）之间战和不定、局势危殆的生动比喻。刘克庄一生关心国事，其诗多有感时伤世之作。南宋民间扶乩降仙之风颇盛，此诗即是他目睹乡间（“溪西子弟”）进行降仙活动后，有感而发，借题发挥，表达了对迷信活动的不屑，以及对国家命运的深沉忧思。