《自和徐潭二首 其二》宋

自和：指诗人自己唱和自己的诗作。徐潭：地名，或指友人徐姓者的居所。

远游：指年轻时游历四方。结四方缘：结交天下朋友。

高卧：指隐居。一壑专：专享一处山谷，即隐居一地。

埋腰冲许雪：用东汉高士袁安卧雪的典故。袁安在大雪天僵卧家中，不愿出门求人。此处反用，指有客来访，不畏严寒。

洗耳：用尧时高士许由的典故。尧欲让天下于许由，许由认为玷污了耳朵，到颍水边洗耳。涴（wò）：污染。吾泉：指诗人隐居之地的泉水。此句说无人来打扰自己的清净。

金棺：华贵的棺木。荼毗（tú pí）：佛教火葬的梵语音译。厄：灾难。

玉匣：指金缕玉衣等华贵的葬具。裸葬贤：用西汉杨王孙裸葬的典故。他主张死后裸葬，以返归自然。

荆薪：柴火。宽酿酒：从容地酿酒。

龙钟：年老体衰的样子。禁不得：经受不住。霜天：寒冷的秋天。

往昔我曾远游四方，广结善缘；如今却贪恋隐居，独享这山谷的幽静。虽有客人不畏严寒前来拜访，却无人来玷污我这如许由洗耳般的清泉。华贵的金棺终究免不了火葬的结局，精致的玉匣又怎知裸葬者的贤明？多多积攒些柴火，好从容地酿造美酒，只是我这老迈之躯，实在禁不起这霜天的寒冷。

此诗为刘克庄晚年隐居时的自况之作，通过今昔对比和用典，深刻表达了其超脱豁达的生死观与安贫乐道的隐逸情怀。首联以“远游”与“高卧”对举，概括了从壮年交游到晚年归隐的人生轨迹转变。颔联巧妙化用“袁安卧雪”与“许由洗耳”两个典故，一正一反，既暗示了仍有友人来访的温情，更强调了自身对清净无扰生活的坚守。颈联是全诗思想核心，以“金棺玉匣”与“荼毗裸葬”对比，犀利地批判了厚葬的虚妄，推崇返璞归真、顺应自然的生死态度，体现了受佛道思想影响的通达智慧。尾联回归现实，以“积薪酿酒”的闲适与“龙钟畏寒”的衰颓作结，在平淡的日常描述中透露出淡淡的生命悲凉，情感真挚而复杂。全诗用典精当，对仗工稳，语言质朴而意蕴深远，在说理中见性情，于自嘲中显风骨，是宋人理趣诗的佳作。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的文学家、诗人，江湖诗派的重要代表。他仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年长期闲居故乡。这首诗创作于其晚年隐居时期，属于“自和”诗，即对自己先前所作《徐潭二首》的唱和。徐潭可能指其友人徐姓者的居所或一处地名。诗中反映了他历经宦海沉浮后，选择归隐田园，并深入思考生死、名利等终极命题的心境。南宋后期，国势衰微，士人普遍存在一种避世心态，刘克庄的这首诗正是这种时代思潮与个人经历结合的产物。