《次韵竹溪一首》宋

次韵：依照他人诗作的韵脚和用韵次序来和诗。

竹溪：指林希逸，号竹溪，南宋理学家、诗人，与刘克庄交好。

藏山：语出《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”指将著作藏于山中，以待后人。

覆瓿（bù）：语出《汉书·扬雄传》，刘歆曾对扬雄说其《太玄》等书恐后人用来盖酱坛子。比喻著作价值不高，不被重视。

嗤（chī）：讥笑。

壮不如人：化用《左传·僖公三十年》“臣之壮也，犹不如人”句，感叹自己壮年时才能平庸。

学易：学习《周易》。孔子有“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”之语。

归田赋：东汉张衡曾作《归田赋》，表达归隐田园的愿望。

对御诗：在皇帝面前应制而作的诗。

聃（dān）书：指老子（李聃）的著作《道德经》。

北面：古代尊长面南而坐，卑幼面北朝拜。此处表示尊崇、师事。

存元守黑：语出《道德经》“知其白，守其黑，为天下式。”“元”通“玄”，指幽深微妙的天道。“守黑”即安于暗昧，保持谦退。

将心血之作藏于深山或任其盖酱坛，都是同样的痴傻，辛苦得来的才华只供世俗之人讥笑。壮年时尚且不如他人，如今徒然悔恨；好在年老学习《周易》还不算太迟。生性疏懒，倒还能写写《归田赋》这样的文章；天性愚钝，哪能在御前吟诵应制诗篇。只有老子的《道德经》值得我北面而师，体悟玄道、持守谦退的境界，却生怕被旁人知晓。

本诗是刘克庄晚年和答友人林希逸之作，以自嘲自谦的笔调，抒发了对世态炎凉、人生际遇的深沉感慨，并表达了皈依道家、追求内心宁静的志趣。首联以“藏山”“覆瓿”两个典故对举，形象道出文人著作无论珍视与否都可能遭遇的尴尬命运，以及才华不为世用的辛酸。“两相痴”“供嗤”语带反讽，饱含无奈。颔联回顾平生，“壮不如人”是自谦亦是自伤，“老学易”则化用孔子之语，在自勉中透出迟暮之悲。颈联进一步以“懒”“钝”自况，表明自己只适合写写归隐之文，无力应付庙堂应制，在自贬中暗含对官场逢迎的疏离。尾联是全诗旨归，将崇敬转向老子哲学，欲“存元守黑”，在幽玄静默中寻求精神归宿，而“畏人知”三字，又微妙地流露出在理学盛行时代对道家思想的谨慎态度，以及诗人内心深处的孤高与警惕。全诗用典贴切，对仗工稳，语言质朴而内蕴深沉，在自嘲自解中完成了对自我形象与人生选择的深刻刻画，展现了南宋后期士大夫复杂的精神世界。

此诗创作于南宋后期，作者刘克庄晚年。刘克庄一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年虽官至工部尚书，但目睹国势日衰，权臣当道，内心充满忧愤与无奈。他与理学家林希逸（号竹溪）交谊深厚，常有诗文唱和。此诗即是对林希逸某首诗的“次韵”和作。诗中反映的，正是他历经沧桑后，对个人价值、世俗评价的反思，以及对道家清净无为思想的倾心。在理学被奉为官学的时代背景下，这种转向老庄的表述，既是一种精神寄托，也可能是一种含蓄的批判或自我保护。