《次韵三首 其一》宋

次韵：依照他人诗作的韵脚及其次序来和诗。

邻鸡初唱：指清晨鸡鸣时分。

晓妆忙：形容女子清晨匆忙梳妆打扮。

空郡：空旷的郡城，此处可能暗指官场或社交场合。

选色场：挑选美色的场所，比喻追逐浮华虚荣之地。

丛台：战国时赵国邯郸的著名台观，以繁华著称，此处代指奢华场所。

誇袨服：夸耀华丽的盛装。袨服，盛服，艳丽的衣服。

淇水：淇河，古代以出产竹子闻名，《诗经·卫风·淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”句，象征高洁。

易渐裳：替换下（华丽的）衣裳。渐裳，可能指沾染了世俗习气的衣裳，或泛指华服。易，更换。

咏归惟点曾言志：典出《论语·先进》。孔子让弟子各言其志，曾点（曾皙）说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与点也！”此句表达向往淡泊自在、与自然为乐的生活志趣。

驰骋虽聃亦发狂：典出《庄子·外篇·马蹄》。老子（李聃）主张清静无为，但《马蹄》篇中描绘“驰骋”导致“马之死者十二三矣”，实为批判。此句意为，即便是主张无为的老子，看到（世间）如此奔竞驰骛（追逐名利）也会感到疯狂。聃，老子。

闭目不窥：闭上眼睛不去看。

惟地主：只关心（自己作为）土地的主人（的本分），或指只与当地朴实的人交往。地主，当地的主人，或指田神。

且祈麻麦接青黄：只祈求麻和麦等庄稼能够青黄相接，即粮食不断，生活自足。青黄，指青苗和黄熟的谷物。

邻家的鸡刚开始啼叫，女子们便已忙着晨起梳妆，这空旷的郡城仿佛变成了一个挑选美色的浮华场。我不允许自己像站在丛台上那样夸耀华服美饰，宁愿用淇水边的高洁绿竹来替换掉沾染世俗的衣裳。我的志向如同曾点所言，向往那暮春时节咏唱着歌谣归去的自在生活；眼下的奔竞追逐，即便是主张清静无为的老子看了也会觉得疯狂。我闭上眼睛不去窥看那纷扰的世相，只安心做个关注农事的地主，祈求田里的麻与麦能够接连收获，使生活温饱无虞。

本诗为刘克庄《次韵三首》中的第一首，是一首富含哲理与讽刺意味的七言律诗。诗人通过鲜明的对比和丰富的典故，抒发了对当时社会追逐浮华虚荣风气的鄙弃，以及自身追求淡泊自守、躬耕田园的高洁志趣。 首联以“邻鸡初唱晓妆忙”起兴，描绘出一幅世俗女子清晨竞相梳妆、奔赴“选色场”的图景，隐喻官场或社交界的浮躁与虚荣。“空郡”一词更添讽刺，暗示这种繁华实为空洞。颔联直抒胸臆，“未许”与“却将”形成强烈转折，表明诗人拒绝“丛台”式的奢华炫耀，而选择“淇水”所象征的竹之清雅高洁，完成了个人价值取向的宣言。 颈联巧妙用典，以《论语》中曾点的“咏归”之志，正面阐明自己向往的是一种超脱功利、与自然和谐共处的生活境界；再用《庄子》中老子对“驰骋”的批判，从反面痛斥世人的疯狂奔竞。一正一反，使诗人的立场愈发坚定。尾联“闭目不窥”是决绝的疏离姿态，“惟地主”则落实到具体的田园角色，“祈麻麦”更是将理想寄托于最朴实平凡的农事生活，在青黄相接的期盼中，体现了儒家“耕读传家”和道家“知足常乐”思想的融合。 全诗语言凝练，对仗工整，用典贴切而不晦涩，在冷峻的观察与辛辣的讽刺中，流露出诗人耿介的品格和深沉的思考，是南宋后期士人面对衰世时一种典型的精神写照。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪。南宋后期，国势日衰，官场腐败，士风颓靡。刘克庄许多诗作都流露出对时局的忧虑和对浮华世风的批判。 《次韵三首》是刘克庄与他人唱和之作。这组诗创作的具体年份不详，但从其内容反映出的对世俗的疏离感和对田园的向往来看，很可能作于他中年以后，经历宦海浮沉，对政治现实感到失望的时期。诗中“空郡疑开选色场”的描绘，正是对当时社会尤其是官场中追逐声色、讲究排场风气的尖锐讽刺。诗人通过和诗的形式，借他人酒杯，浇自己块垒，表达了坚守个人操守、远离名利场的决心。