《次韵三首 其三》宋

次韵：依照别人诗作的原韵和诗。

拂拂：风吹动的样子。

郊闉（yīn）：城郊。闉，古代城门外层的曲城。

吹雅存豳俗：雅，指《诗经》中的《大雅》、《小雅》。豳（bīn），古地名，在今陕西旬邑、彬县一带，是周朝先祖公刘立国之地。《诗经·豳风》多描写农事风俗。此句意为不妨像《诗经》那样用雅乐来保存淳朴的豳地风俗。

沉巫怖邺民：沉巫，将巫师沉入水中。邺（yè），古地名，在今河北临漳县一带。据《史记·滑稽列传》载，战国时邺地有“河伯娶妇”的陋习，地方官与巫祝勾结，每年挑选民女投入河中，称嫁给河伯，以此敛财。西门豹治邺时，设计将巫婆投入河中，破除了迷信，震慑了百姓。此句意为何必用西门豹沉巫那样严厉的手段来恐吓百姓（意指应以教化为主）。

田父：老农。

鸡卜：古代占卜法之一，用鸡骨占卜，流行于南方少数民族及某些汉族地区。

徵租吏：征收租税的官吏。徵，同“征”。

尧时击壤人：击壤，古代一种投掷游戏。相传帝尧时代，天下太平，百姓安居乐业，有老人击壤而歌：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”后成为歌颂太平盛世的典故。

和煦的东风拂面，天色将明欲辨清晨，雨后新晴的祥和之气弥漫在城郊四野。 不妨用《诗经》雅乐般的教化来保存淳朴的古风，何必效法西门豹沉巫那样用严厉手段震慑邺民。 老农们互相搀扶着前来询问鸡骨占卜的吉凶，村姑们呼朋唤友忙着祭祀蚕神。 柴门之内从未见过前来催租的官吏，这里的百姓便是那尧舜时代自得其乐的击壤之人。

本诗是刘克庄《次韵三首》中的第三首，描绘了一幅南宋乡村春日祥和、民风淳朴的画卷，并寄寓了诗人的政治理想。首联以“拂拂东风”、“新晴和气”开篇，营造出清新明媚、生机盎然的春日晨景，为全诗定下安宁愉悦的基调。颔联运用典故，以“吹雅存豳俗”与“沉巫怖邺民”作对比，表达了诗人推崇《诗经》温柔敦厚的教化作用，反对严刑峻法的治理理念，体现了儒家仁政思想。颈联转入对具体民俗活动的描写，“田父问鸡卜”、“村姑祭蚕神”，生动刻画了乡村百姓遵循古礼、祈求丰年的生活场景，充满浓郁的生活气息和乡土风情。尾联是全诗的点睛之笔，“柴门不识徵租吏”暗含对当时苛捐杂税的批判，而“便是尧时击壤人”则通过典故，将眼前这幅自给自足、官民无扰的田园图景，升华到儒家理想中的“尧舜盛世”高度，表达了诗人对轻徭薄赋、太平治世的向往。全诗语言平实而意蕴深厚，写景、叙事、用典、议论相结合，在描绘田园风光的同时，深刻反映了诗人的民本思想和政治主张。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他生活在南宋中后期，历经光宗、宁宗、理宗、度宗四朝，仕途坎坷，屡遭贬谪，对民间疾苦和社会矛盾有较深了解。这首诗创作于其晚年闲居或为地方官期间。南宋后期，外有强敌压境，内有赋税沉重，社会矛盾加剧。刘克庄作为一位关心民瘼的诗人，常在其作品中表达对太平盛世的向往和对苛政的批评。本诗通过描绘一个看似世外桃源般的乡村，借用“尧时击壤”的典故，含蓄地批判了现实中的赋役之扰，寄托了自己的政治理想。所谓“次韵”，是唱和诗的一种，需严格遵循原诗的韵脚和次序，这组诗便是他与友人唱和之作。