《杂兴十首 其七》宋

淳熙、绍熙：均为南宋年号。淳熙（1174-1189）为宋孝宗年号，绍熙（1190-1194）为宋光宗年号。此处指代南宋中期的一段时期。

曹马：指曹操和司马懿（及其家族）。此处借指权臣或篡位者。"灰寒不复燃"比喻其权势已彻底衰败，无法复起。

归来词：指陶渊明的《归去来兮辞》，表达辞官归隐、追求自由的心志。"引避"即引退避世。

劝进表：古代臣子劝说权臣或藩王接受帝位、登基称帝的奏表。历史上著名的劝进表有魏晋时期劝进司马昭、司马炎者。"求全"指委曲求全，保全自身。

斜川：地名，亦指陶渊明《游斜川》诗序中所记的游览经历。此处代指陶渊明超然物外、寄情山水的生活与诗文。"妙语超言外"指其诗文意境超脱于言语之外。

广武狂谈：典出《晋书·阮籍传》。阮籍曾登广武山（楚汉相争古战场），感叹“时无英雄，使竖子成名”，抒发对时局的愤懑与狂放不羁。"发酒边"指酒后纵谈。

遗文：指陶渊明、阮籍流传后世的诗文作品。

堪可质：足以作为凭证、对照的标准。

陶阮：指陶渊明和阮籍，二人皆为魏晋时期著名文人，以高洁品格、反抗流俗、诗文成就著称。

岂其然：难道是这样的吗？表示反问，暗含对当世无人能比肩陶阮的感慨。

从淳熙年间到绍熙年间之前，像曹操、司马懿那样的篡权者已如死灰般冰冷，再难复燃。 我宁愿效仿陶渊明写作《归去来兮辞》以避世隐居，怎能为了保全自身而去撰写劝人登基的奏表？ 陶渊明斜川诗中的妙语超越了言语的局限，阮籍在广武山边的狂放议论发自酒酣之际。 幸亏还有他们留下的诗文可以作为品格的明证，当世有谁能像陶渊明、阮籍那样呢？难道还有这样的人吗？

本诗是刘克庄《杂兴十首》中的第七首，借古讽今，抒发了对南宋中期政局的深刻感慨与个人坚守高洁品格的决心。首联以“曹马灰寒”喻指历史上擅权篡位者的时代已成过去，暗含对当下政治生态的审视。颔联通过“宁作归来词”与“不为劝进表”的鲜明对比，表达了诗人宁愿归隐也不愿同流合污、曲意逢迎的坚定立场，凸显其耿介之气。颈联巧妙化用陶渊明“斜川”之游与阮籍“广武”之叹的典故，以“妙语超言外”、“狂谈发酒边”精准概括了两位先贤超脱世俗、愤世嫉俗的精神风貌与艺术境界，既是对古人的追慕，也是自我心志的投射。尾联“赖有遗文堪可质”将陶阮诗文视为人格与精神的永恒标杆，而“世谁陶阮岂其然”则以强烈的反问，表达了对当世无人能继承此种风骨的深深失望与批判。全诗用典精当，对比强烈，感情沉郁而笔力遒劲，在咏史怀古中寄寓了深切的现实关怀与峻洁的人格追求，体现了刘克庄作为南宋后期重要诗人深沉的史识与耿直的诗风。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他历经孝宗、光宗、宁宗、理宗数朝，仕途坎坷，多次因直言被贬。此诗创作于南宋中后期，具体年份不详，但内容涉及“淳熙以后绍熙前”，应是对孝宗至光宗时期政局的回顾与反思。南宋中期，外有金国压力，内部有权臣（如史弥远）长期专权，政治氛围趋于压抑，士风有所萎靡。刘克庄本人性格刚直，关心国事，诗中借魏晋时期陶渊明、阮籍的典故，既是对历史上高洁之士的追慕，也是对当时士大夫中缺乏气节、趋炎附势现象的不满与批判，表达了自己在复杂政局中坚守操守、不随波逐流的态度。