《杂兴十首 其十》宋

舛驳：错乱驳杂。舛，错误；驳，混杂。

承讹：沿袭错误。讹，谬误。

支离：分散，破碎，指学说零散不成体系。

折衷：调和不同意见，取其中正。

孔墨：孔子和墨子，分别代表儒家和墨家。

达观：心胸开阔，见解通达。

触蛮角立：典出《庄子·则阳》，蜗牛两角上有触氏、蛮氏两国，常为争地而战，比喻为微小利益而起的无谓纷争。

壁中科斗：指汉代在孔子旧宅墙壁中发现的用蝌蚪文（一种古文字）书写的儒家经典。科斗，即蝌蚪文。

瓮里醯鸡：典出《庄子·田子方》，指酒瓮里的小蠓虫，比喻见识浅陋、局限一隅的人。醯鸡，即蠛蠓，一种小飞虫。

味笔残：指文字记载的味道（真意）已经残损不全。

勘破：看透，参透。

束书阁上：把书捆起来放在书架上，意即不再阅读。束，捆扎；阁，架子。

古代典籍错乱驳杂，谬误流传已久；新兴的学说又零碎分散，难以调和取中。 若像孔子墨子那样心胸通达，本无不同的根本大道；可世人却像蜗角上的触蛮两国，为微小利益争执不休。 墙壁中发现的蝌蚪文经书，经过多次传抄已失本真；如同瓮中的蠛蠓，被文字局限，真味早已残损。 老子到了晚年亲自看透了这一点，于是把书捆起来放在架子上，再也不去翻阅了。

这是陆游《杂兴十首》的最后一首，集中体现了诗人晚年的学术反思与人生感悟。全诗以议论为主，充满哲理思辨。首联直指学术传承的两难困境：古书因传抄而谬误层出，新说又各执一端难以调和。颔联巧妙用典，以孔墨的“达观”与世人的“触蛮角立”作对比，批判了学术界的门户之见和无谓纷争。颈联进一步用“壁中科斗”和“瓮里醯鸡”两个典故，形象地揭示了文字记载的局限性和对真知的遮蔽——经典在传写中失真，学者拘泥于文字则如井底之蛙。尾联卒章显志，借老子“束书”的意象，表达了超越书本、直指本心的悟道境界。全诗逻辑严密，用典精当，在冷峻的批判中透露出诗人历经沧桑后对知识、真理的深刻洞察与超然态度，是宋诗“以议论为诗”、“以才学为诗”的典型体现，也反映了陆游作为学者型诗人的思想深度。

此诗创作于陆游晚年退居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生勤学，博览群书，晚年对经史子集均有深入研究与独到见解。然而，长期的阅读与思考，也让他对书本知识的局限性、学术传承中的失真现象以及学界党同伐异的弊端有了清醒的认识。南宋学术界，理学、心学、事功学派等争论不休，陆游虽与朱熹等理学家交往，但思想并不完全拘泥一派。这首《杂兴》正是他结合自身阅历，对学术与求知进行的深刻反思，表达了一种超越文字桎梏、直达事物本原的哲学追求，与其“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实践精神一脉相承。