《再和二首 其一》宋

包羞：忍受耻辱。

羊借皋比盖：皋比，虎皮。此句意为羊披上虎皮，比喻才德不配位者窃据高位。

饰貌狙将衮服披：狙，猕猴。衮服，古代帝王或三公的礼服。意为猴子穿上华服，同样是讽刺沐猴而冠、虚有其表之人。

妾去绿衣裳以曲：绿衣，《诗经·邶风·绿衣》篇，旧说为卫庄公夫人庄姜失位，妾媵上僭而作。此处借指礼制崩坏，尊卑失序。

佗乘黄屋髻犹椎：佗，指赵佗，南越武王。黄屋，帝王车盖。髻犹椎，指赵佗虽称帝，但仍保持越人椎髻的发式。比喻名实不符，或异族僭越礼制。

开元：唐玄宗年号（713-741年），代表盛唐气象。

建安：汉献帝年号（196-220年），以曹操父子及建安七子为代表的文学繁荣期，但汉室国势已衰。此处“汉道衰”可能双关文学与国势。

姚贾：指中晚唐诗人姚合、贾岛，二人诗风以清苦僻涩著称，是“苦吟派”代表。

老夫：诗人自称。

安之：如何处置，怎么办。

（就像）羊忍受着羞耻借来虎皮遮盖自身，（又如）猴子装扮相貌披上了帝王的衮衣。 妾室离去（正妻失位），却还穿着标志身份的绿色曲裾深衣；赵佗乘坐帝王的车驾，头上却仍梳着越人的椎髻。 回想开元年间，大唐文风何等昌盛；自从建安以来，汉家的文统（或国运）已然衰微。 如今举世之人纷纷效仿姚合、贾岛的僻涩诗风，老夫我持守着（盛唐、建安的风骨），又能怎么办呢？

本诗是刘克庄一首深刻的文学批评与世情讽喻之作。首联连用“羊披虎皮”、“猴穿衮服”两个辛辣比喻，尖锐讽刺了当时文坛或官场中德不配位、虚饰矫揉的风气。颔联借用《诗经》典故与南越王赵佗旧事，进一步以历史镜像映照当下礼崩乐坏、名实相悖的乱象，批判力度深沉。颈联笔锋一转，追溯文学盛世，以“开元”的唐风鼎盛与“建安”的汉道虽衰犹荣（文学上）作为崇高典范，与眼前衰颓的“姚贾”流风形成强烈对比。尾联“举世纷纷”与“老夫持此”的对举，充满了孤独、无奈与坚守的复杂情绪，表达了诗人面对流俗时，既不愿同流合污，又深感无力回天的悲慨。全诗用典精当，对比鲜明，在怀古伤今中寄寓了深刻的文艺主张与士人操守，体现了南宋后期江湖诗派关注现实、风格沉郁的一面。

此诗创作于南宋后期。刘克庄作为江湖诗派的领袖，对当时诗坛弥漫的晚唐体（尤其是效仿姚合、贾岛）的琐碎、僻涩诗风深感不满，主张诗歌应关注现实、继承风雅传统。这首诗是“再和”之作，应为与友人唱和时，针对当时文坛流弊而发的感慨。南宋国势日衰，士风与文风亦显萎靡，诗人借古讽今，既批判诗坛的颓靡，也可能暗喻政局中名实不符的乱象，体现了其深沉的忧患意识。