《田舍即事十首 其五》宋

小筑：简陋的房舍。

三家聚：形容村落人烟稀少，只有几户人家聚居。

新篘（chōu）：新酿的酒。篘，一种竹制的滤酒器具，此处代指酒。

万户春：形容新酒如同春风般普及万户，或指酒名（如“万户春”酒）。

腐胁：因过度饮酒导致胁部（身体侧面）腐烂。典出《史记·魏公子列传》，信陵君“日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒”，后人附会其因酒腐胁而死。

罕沾唇：很少沾到嘴唇，即很少饮酒。

华胥氏：传说中伏羲氏的母亲，其国“华胥国”为理想中的至德之世，人民无欲无求，自然安乐。典出《列子·黄帝》。

畏垒人：《庄子·庚桑楚》中，庚桑楚居畏垒之山，其地三年大穰（丰收），百姓欲奉祀他，他因不愿被标榜而离去。此处指丰年安居的淳朴百姓。

市朝：市场和朝廷，指争名逐利的尘世。

葛天民：葛天氏之民。葛天氏是传说中的上古帝王，其治世“不言而信，不化而行”，民风淳朴自然。

几间简陋的屋舍，只有三两户人家聚居；新酿的美酒，却仿佛能让万户感受到春意。 往昔的豪饮之徒，几乎要因酒伤身；如今的我疾病缠身，已很少让酒沾唇。 我向往那上古华胥国般的无忧生活，愿做丰年里畏垒山中的自在居民。 超然于喧嚣的市朝名利场之外，但要达到葛天氏时代那样的淳朴民风，却也不易。

本诗是刘克庄《田舍即事十首》组诗中的第五首，通过对比今昔饮酒态度与生活理想，抒发了诗人晚年归隐田园后淡泊超然、却又对无法完全复归上古淳朴之世略带遗憾的复杂心境。 艺术特色上，首联以“小筑”对“新篘”，“三家聚”对“万户春”，在狭小与广阔、实景与虚意之间形成巧妙张力，点出田园虽简朴却自有丰饶意趣。颔联今昔对比强烈，“腐胁”用典夸张，极言昔日豪纵；“罕沾唇”则平实真切，道出如今因病戒酒的无奈与自律，暗含人生阶段与心境的转变。颈联连用“华胥氏”、“畏垒人”两个道家典故，勾勒出诗人心中理想的生活图景——无争无扰、自给自足、民风淳朴的至德之世。尾联是诗眼的升华，“超然市朝外”是诗人当下的现实选择与精神姿态，而“未易葛天民”则流露出一种清醒的认知：虽能身离尘嚣，但心灵要完全达到上古先民那般天然无饰的境界，却极为困难。这“未易”二字，使全诗在旷达超脱的主调中，平添一份深沉的历史感慨与对人性、文明的反思，避免了单纯的隐逸歌颂，体现了宋诗重理趣的特点。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪。晚年因目睹朝政腐败、国势日衰，加之自己年老多病，逐渐淡出政治中心，思想倾向于道家无为与隐逸。《田舍即事十首》这组诗应作于其晚年退居莆田故里时期。诗人通过描绘田园生活的种种细节，抒写其乡居的所见所感、所思所悟。本诗为其中第五首，聚焦于“酒”这一意象，串联起个人身体的今昔变化与精神世界的理想追求，反映了南宋末年一部分士大夫在无力改变现实后，转向内心寻求安宁与超脱的普遍心态。