《田舍即事十首 其九》宋

比屋：屋舍相连，形容人家众多。

篝车：指农家夜晚点着灯笼的车。篝，竹笼，此处指灯笼。

簇花：聚集的花朵，形容妇女担子上装饰着鲜花。

迎妇担：迎接新妇的担子，指乡村娶亲的礼担。

抛果浴儿盆：指将果子抛入为婴儿洗浴的盆中，是古代一些地方的育儿习俗，寓意吉祥。

古礼曾求野：古代的礼制曾向民间乡野寻求。语出《礼记·礼运》：“礼失而求诸野。”

先民或灌园：先民有人以浇灌园圃为业，指隐居或从事农耕的贤人。灌园，典出《史记·商君列传》，亦见于《庄子》，指隐居不仕，自食其力。

华轩：华丽的车子，代指高官显贵的富贵生活。

家家户户门前都停满了点着灯笼的车辆，幽深的树林里鼓乐笛声喧闹非凡。 装饰着簇簇鲜花的担子正迎接着新妇，人们将吉祥的果子抛入婴儿的浴盆。 古代的礼制尚且要向民间乡野去寻求，先民中也有贤人乐于浇灌自己的菜园。 子孙们要牢记我的这番话，千万不要去羡慕那些权贵们的华美车轩。

本诗是刘克庄《田舍即事十首》组诗中的第九首，以白描手法生动描绘了南宋乡村的生活场景与风俗画卷，并借景抒怀，表达了诗人崇尚田园、安贫乐道的人生志趣。前两联写景叙事，极具画面感与生活气息：首联“比屋篝车满，深林鼓笛喧”以对仗工整的笔法，从视觉（篝车满）与听觉（鼓笛喧）两个维度，渲染出乡村夜晚的热闹与生机，暗示了可能是节庆或婚嫁喜事。颔联“簇花迎妇担，抛果浴儿盆”则捕捉了两个具体的民俗细节——迎亲与育儿，笔触细腻，充满温情，展现了乡村淳朴的礼仪与对生命的美好祝愿。后两联转入议论说理，颈联“古礼曾求野，先民或灌园”巧妙用典，将眼前质朴的乡村生活提升到“礼”与“贤”的文化高度，论证了乡野生活中蕴藏着正统的文化精神和高尚的人格典范。尾联“子孙记吾语，切勿羡华轩”直抒胸臆，是诗人对后辈的谆谆告诫，也是全诗主旨的升华，明确表达了不慕荣华、坚守本真的人生价值观。全诗语言平实而意蕴深远，写景、叙事、说理自然融合，体现了宋诗“以理入诗”的特点，在展现田园风光的同时，承载了深厚的儒家伦理思想与文人操守。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年乡居时间较长。《田舍即事十首》这组诗应创作于其乡居期间。诗人深入观察乡村生活，将所见所感付诸笔端。南宋时期，江南农村经济与文化有一定发展，但官场腐败，国势衰微。许多有识之士在现实中感到无力，转而将目光投向田园，在其中寻找心灵的慰藉与文化的根基。本诗正是在这样的时代与个人背景下，通过对乡村风俗的赞美，表达了对纯朴自然生活的向往和对追逐富贵名利之风的批判，体现了诗人淡泊名利、重视农耕与礼教传承的思想。