《用韵题卓刑部乐山楼》宋

用韵：依照他人诗作的韵脚作诗。

卓刑部：指卓姓的刑部官员，具体生平不详。刑部，古代中央官署名，主管法律刑狱。

乐山楼：卓刑部所建楼阁之名，取“仁者乐山”之意。

使君：汉代对刺史的尊称，后亦用以尊称州郡长官或奉命出使的人。此处指卓刑部。

小筑：环境幽静的小型建筑物，多指别墅或隐居之所。

弓旌：古代征聘贤士所用的信物，以弓招士，以旌招大夫。后泛指征聘。

长往：一去不返，指隐居不仕。

炉灶坏方求大还：炉灶坏了才去寻求炼丹成仙之道。炉灶，指道家炼丹的炉灶。大还，即大还丹，道家认为服之可成仙。此句暗喻仕途失意或年老体衰后才想到归隐求仙。

及菊未荒归栗里：趁着东篱的菊花还未荒芜，效仿陶渊明回归田园。栗里，地名，在今江西九江，与陶渊明故里柴桑相近，后常代指陶渊明隐居处或隐逸生活。

有芝堪茹老商颜：有灵芝可以采食，足以像商山四皓那样终老山林。芝，灵芝，古人视为仙草。茹，吃。商颜，指商山，在今陕西商洛。秦末汉初，东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四位隐士隐居于此，须眉皆白，故称“商山四皓”。

鹤书：又称“鹤头书”，古代用于征召贤士的诏书，书体如鹤头。

赚：骗，诓骗。

幽人：隐士。

予环：“予”通“与”，给予玉环。据《荀子·大略》载：“绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者臣有罪待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝。”君王赐环表示召还，赐玦表示决绝。此处“予环”指朝廷再次征召。

在这城中，唯有登上此楼方能尽览群山，使君您建造的这座小楼只需三间便已足够清幽。 朝廷的征召之礼未能唤回决意长隐之人，非要等到炼丹的炉灶坏了，才去寻求那成仙的“大还丹”吗？ 不如趁东篱菊花尚未荒芜，效仿陶渊明回归栗里般的田园；此处有灵芝可供采食，足以像商山四皓那样怡养天年。 那鹤头诏书曾经将隐士诓骗出山，我只怕朝廷对先生您，又会再次下达征召的环信啊。

这是一首题赠友人居所的七言律诗，借题楼之事，抒发了对友人卓刑部高洁隐逸情怀的赞许，并含蓄表达了对其可能再度被朝廷征召的担忧。全诗用典精当，意蕴深远。 首联“城里惟楼尽见山，使君小筑可三间”，点明乐山楼的位置与特点——身处城中却能尽览山色，建筑简朴（仅三间），凸显主人虽居官场却能心寄山林的高雅志趣。“惟”字强调了此楼的独特视角。 颔联与颈联连用数典，深化主题。“弓旌”对“炉灶”，一为世俗功名的象征，一为道家超脱的寄托，形成对比。“莫返长往”与“方求大还”，则暗含规劝：既已决心隐居（长往），何必等到仕途困顿（炉灶坏）才去寻求真正的归宿（大还）？颈联以陶渊明“采菊东篱下”和“商山四皓”的典故，为友人描绘了一幅理想的隐逸图景——“及菊未荒”、“有芝堪茹”，既是实写楼周环境清幽，物产可资隐居，更是鼓励友人及时践行隐逸之乐。 尾联笔锋一转，流露出深切的忧虑。“鹤书曾赚幽人出”，一个“赚”字，犀利地道破了皇权对隐士的征召常带有强制性甚至欺骗性，打破了隐逸的宁静。“只恐先生又予环”，直接表达了对友人可能再次被朝廷征召的担心。“予环”之典的运用，委婉而深刻，将这种仕与隐的矛盾、朝廷与个人的张力刻画得入木三分。 全诗在赞许、规劝与担忧的复杂情感中交织，展现了南宋后期士大夫在宦海沉浮中对精神家园的坚守与彷徨，语言凝练，对仗工稳，典故的化用自然贴切，毫无堆砌之感，体现了刘克庄作为江湖诗派代表人物的艺术功力。

此诗为南宋著名诗人、词人、诗论家刘克庄所作。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪，因其耿直敢言，多次被弹劾罢官。晚年致力于诗文创作，成为江湖诗派的领袖人物。 南宋中后期，朝政腐败，国势日衰，许多士人既心怀忧国忧民之志，又对污浊的官场感到失望，从而产生了强烈的隐逸思想。刘克庄本人的经历就充满了“仕”与“隐”的矛盾。这首诗题咏友人卓刑部的“乐山楼”，正是这种时代思潮与个人心境的反映。诗中通过对友人隐居生活的描绘和用典，既表达了对隐逸生活的向往，也透露出对友人（或许也是对自己）能否真正摆脱官场束缚的深切忧虑。从“用韵”可知，此诗是唱和之作，原唱者可能为卓刑部本人或其他友人，主题围绕“乐山楼”展开，刘克庄借此阐发了自己对隐逸与出仕的复杂思考。