《用厚后弟强甫韵 其十》宋

把茅容膝：用茅草搭建仅能容膝的小屋，形容居所简陋。

强名庵：勉强称之为庵。庵，多指隐士或僧道所居的简陋小屋。

宜夏宜冬：指小屋坐北朝南，冬暖夏凉。

雪厄黄精饥杜二：用杜甫典故。杜二，指杜甫（排行第二）。黄精，一种药食两用的植物。此句暗指杜甫在安史之乱后生活困顿，曾采黄精充饥。

花欺白发笑陈三：用陈师道典故。陈三，指陈师道（字履常，号后山居士，排行第三）。他生活清贫，有“闭门觅句陈无己”之称。花欺白发，或指春光美好，反衬其衰老贫困。

尔侬：你们。

柏下已骨朽：指人已死去，埋骨于松柏之下。

此老橘中犹手谈：用“橘中戏”典故，传说巴邛人家橘园有两大橘，剖开后每橘有二老叟相对下象棋。手谈，下围棋的雅称，此处泛指对弈。此句意指超然物外、逍遥自适的隐逸生活。

子长：司马迁，字子长。

赞深远：指司马迁在《史记·老子韩非列传》中对老子思想的赞语，认为其思想深邃玄远。

聃：老子，姓李名耳，字聃。

诸家类以浅求聃：批评后来的许多学者（诸家）都用肤浅的方式去理解、探求老子的深奥思想。

用茅草搭个仅能容膝的小屋，勉强称它为庵，门户朝南，冬暖夏凉倒也适宜。 想起当年大雪困厄，采食黄精充饥的杜二（杜甫）；也笑那春光欺人，白发丛生的陈三（陈师道）。 你们这些人早已埋骨松柏之下化为朽土，而那位橘中的老叟却依然悠闲对弈。 自古以来，只有太史公司马迁能赞叹老子思想的深远，其他诸家大都以浅薄之见去求索老聃的玄理。

这是南宋诗人刘克庄一首富含哲理与典故的七言律诗。诗以自述简陋居所起笔，实则表明安贫乐道、随遇而安的心境。颔联巧妙化用杜甫、陈师道两位前代文豪困顿生活的典故，既是对历史人物的追忆与同情，也暗含对自身或当下文人处境的隐喻与自嘲，形成古今映照。颈联笔锋一转，通过“骨朽”与“手谈”的鲜明对比，批判了汲汲于世俗名利终归虚无，而推崇超然物外、精神逍遥的人生境界。“橘中手谈”的典故运用，极具画面感和仙逸色彩。尾联借司马迁与“诸家”对老子思想理解的一深一浅作结，直指诗眼：真正的智慧（如道家思想）深邃难测，世人多求之过浅。全诗结构严谨，用典密集而贴切，在怀古与论理中，表达了诗人对隐逸生活的向往、对历史人生的感慨以及对深邃思想的追求，体现了宋诗“以学问为诗、以议论为诗”的典型特色，沉郁中见超脱，含蓄中蕴锋芒。

此诗是刘克庄《用厚后弟强甫韵》组诗中的第十首。刘克庄是南宋后期著名的江湖派诗人、词人，仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年退居乡里。他的诗歌常反映社会现实，抒发个人感慨，风格豪放激越，也时见沉郁苍凉。这首诗创作于其晚年，应是与族弟刘强甫（字厚后）的唱和之作。诗中提到的简陋庵居，可能是诗人晚年生活状态的写照，或是一种精神上的象征。通过追怀杜甫、陈师道等命运多舛的文人，并引用“橘中戏”的仙道典故和司马迁评老子的史家之论，诗人抒发了对历史、人生、仕隐及思想深度的复杂思考，反映了南宋末年士人在国势衰微下的普遍心境与精神追求。