《用厚后弟强甫韵 其十二》宋

用厚后弟强甫韵：这是刘克庄用其弟刘强甫（字厚后）的诗韵所作的一组诗中的第十二首。

半山云顶庵：可能指山中的一处僧舍或隐士居所。半山，形容庵的位置。

一叶：指一叶扁舟。

泛溪南：在溪水南面泛舟。

桑下何曾作宿三：化用佛家典故。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”意指僧人不在同一棵桑树下连宿三夜，以免产生眷恋之情。此处反用其意，说自己并未像僧人那样刻意避世，却依然感到孤独。

刘伶：魏晋时期“竹林七贤”之一，以嗜酒放达、蔑视礼法著称。《晋书·刘伶传》载其常乘鹿车，携酒壶，使人荷锸相随，说：“死便埋我。”此处“呼不醒”形容其醉态，也暗喻醉心避世、不问世事之人。

卫玠：西晋名士，以容貌俊美、善谈玄理闻名，有“卫玠谈道，平子绝倒”之说。此处借指能与之畅谈玄理的高雅之士。

五千言：指老子所著《道德经》，共约五千字。

家人语：家常话，平实易懂的语言。

聃：老子，姓李名耳，字聃。

误注聃：错误地注解老子的思想。

懒得去探访那半山腰的云顶庵，姑且撑起一叶小舟在溪南泛游。 渐渐发觉花丛间同游的友人少了，又何曾像僧人避讳那样不在桑下三宿？（意指并非刻意避世，却自然疏离）。 古时有刘伶那样醉呼不醒的狂士，如今却没有卫玠那样的清谈之友可与共话。 老子的五千言《道德经》本是平易如家常的话语，常可笑后世诸家牵强附会，误读了它的真意。

此诗是刘克庄晚年和弟诗之作，充分体现了其后期诗风的特点：在闲适淡泊的表象下，蕴含着深沉的孤寂与对世事的洞明与嘲讽。 首联以“懒访”与“且撑”对举，勾勒出诗人疏懒随性的隐逸形象，半山庵舍与一叶溪舟，构成一幅幽静闲散的画面。颔联巧妙化用佛典，表面写游踪孤寂，实则暗含对人情疏离、知交零落的感慨。“渐觉”二字，透露出时间流逝中的无奈。 颈联运用典故进行古今对比。以纵酒避世的刘伶，反衬当下连可效仿的狂士也无；以清谈名士卫玠，喻指能理解自己的知音难觅。强烈的对比，深化了诗人身处末世的孤独感与精神上的无所依归。 尾联是全诗的点睛之笔，也是诗人思想深度的集中体现。他将道家至高经典《道德经》称为“家人语”，认为其本意平实朴素，而后世注家却穿凿附会，使其变得玄奥难解。这既是对学术风气的批判，也隐含了诗人自己的人生哲学——追求本真，反对虚饰。一个“长笑”，既有超脱的旷达，也暗含对世人不悟的讥诮。 整首诗语言简淡而意蕴丰厚，用典贴切自然，在闲适的基调中流淌着深沉的哲思与孤愤，展现了南宋后期江湖诗派代表人物刘克庄融理趣于景语、寓沉郁于平淡的高超诗艺。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年长期闲居乡里。 此诗创作于其晚年闲居莆田时期。诗题中的“厚后弟强甫”是其弟刘强甫（字厚后）。刘克庄与兄弟子侄多有唱和，这组“用韵”诗即是其中之一。晚年的刘克庄，经历了国势衰微、朋党纷争，自身也看透了官场沉浮，故诗中常流露出归隐闲适之情，但同时，作为一位关心国事的诗人，其内心并未真正忘怀世事，孤寂之感与对时风、学风的批判时常交织在作品中。本诗正是在这样的心境下写就，借唱和之题，抒发了知交零落、世风日下的感慨，并表达了自己对老子哲学返璞归真本质的理解。