《用旧韵赠瑩上人》宋

飞锡：佛教语，指僧人执锡杖云游四方。锡，锡杖，僧人所用法器。

鹫岭：即灵鹫山，在古印度摩揭陀国王舍城东北，相传为释迦牟尼讲经说法之地，后常代指佛教圣地。

卓茅：卓，直立；茅，茅草。此处指僧人结茅庵而居。

蜂窠：蜂巢，比喻简陋狭小的居所。

灵运：指谢灵运（385-433），南朝宋著名诗人，山水诗派鼻祖，笃信佛教，曾参与佛经翻译，有“才高八斗”之誉。传说其临终前愿生西方净土，故有“先成佛”之说。

僧伽：梵语，意为“僧团”，亦指高僧。此处或特指唐代高僧僧伽大师（628-710），西域何国人，来中土弘法，被尊为观音化身。改姓何，指其本为何国人，以国为姓。

一半芋甘：典故出自唐代高僧懒残禅师（明瓒）的故事。李泌隐居衡山时夜访懒残，懒残分其煨芋一半予之，并预言李泌将来能做十年宰相。后以“分芋”喻高僧对俗士的点拨与馈赠。

六如：佛教用语，指“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，出自《金刚经》。此处代指精妙的佛法义理。

珍公：可能指宋代临济宗高僧大慧宗杲（1089-1163），号妙喜，以“看话禅”和机锋峻烈的“棒喝”接引学人著称。棒喝，禅宗接引学人时，或用棒打，或大喝一声，以截断其妄念，促其开悟。

挂搭：亦作“挂褡”，指游方僧人投寺院暂住。

诗仙：此处是作者自指，带有自嘲与调侃意味。刘克庄以诗词闻名，故称。

您手持锡杖云游，想必是从灵鹫圣山而来，结茅而居的庵舍尚且简陋，还未成规模。 论及修行，我自愧不如那先愿往生净土的谢灵运，想起那位改姓为何的僧伽大师，又不禁觉得有趣好笑。 若能像懒残禅师分芋那样，与您共享甘美的半块山芋，便已心满意足；那“如梦如幻”的精妙佛理，其实无需多言。 如今珍公（宗杲）那般峻烈的棒喝手段正流行适用，又怎肯让我这区区一个“诗仙”挂单借宿呢？

这是一首充满机趣与禅意的赠僧诗。作者刘克庄以幽默自嘲的口吻，与瑩上人进行了一场跨越世俗与佛门的对话。全诗巧妙用典，将佛教典故、历史人物与眼前情景熔于一炉。首联以“飞锡”、“鹫岭”点明上人身份与高洁来历，又以“未有蜂窠”写其生活清简。颔联用谢灵运“先成佛”与僧伽“改姓何”两个典故，一庄一谐，既表达了对修行者的敬仰，又透露出文人特有的诙谐。颈联转入对当下交流的期待，“一半芋甘”用懒残禅师的典故，表达了希望得到高僧点化的朴素愿望，而“六如语妙不须多”则体现了对佛法“不立文字，直指人心”的深刻理解。尾联最为俏皮，将当时流行的临济宗“棒喝”禅风与自己的“诗仙”身份对立起来，以反问作结，既调侃了自己作为文人难以契合当下禅门峻烈风气的处境，又在自谦中流露出对瑩上人禅学修为的推崇。全诗语言活泼，用典精准而不晦涩，在谈笑风生间展现了宋代文人僧俗交往的雅趣与对禅理的体悟。

此诗创作于南宋时期，作者刘克庄（1187-1269）是江湖诗派的代表人物，晚年仕途坎坷，常与僧道往来，诗中多有谈禅论道之作。宋代禅宗（尤其是临济宗）盛行，“看话禅”、“棒喝”之风流行于士大夫与禅林之间，文人参禅、僧人能诗成为普遍的文化现象。刘克庄此诗正是这一时代文化背景下的产物，它记录了作者与一位名叫“瑩上人”的僧友之间的交往。诗中提及“珍公棒喝方行用”，反映了当时临济宗大慧宗杲一系禅法的影响深远。作者以“旧韵”相赠，说明是次韵唱和之作，体现了宋代文人以诗为媒介进行思想交流的雅集传统。