《四和二首 其二》宋

朱门：红漆大门，指代权贵豪门。

画鼓：装饰华丽的鼓。宫靴：宫廷样式的靴子。此句描绘权贵奢华享乐的场景。

采和：指蓝采和，传说中的八仙之一，常衣衫褴褛，持拍板踏歌而行，行为狂放不羁。

露坐：露天而坐，形容生活清贫简陋。

步障：古代贵族出行时用以遮蔽风尘或视线的屏幕。

行窝：宋代理学家邵雍居洛阳时，其友人为其仿家中安乐窝所建的临时居所，后泛指可以安身的简易住所。

绍兴谠议：指宋高宗绍兴年间（1131-1162）正直的言论和主张。谠议，正直的议论。

元祐全人：指宋哲宗元祐年间（1086-1094）以司马光、苏轼等为代表的旧党人物，他们在“元祐更化”时期一度得势，但后来多遭贬谪，能保全名节者不多。全人，德行完美、得以善终的人。

九年同面壁：借用佛教禅宗初祖达摩在嵩山少林寺面壁九年的典故，比喻长期坚持修行或坚守信念。

末后话头：禅宗用语，指最终的、根本的机锋问答或觉悟境界。话头，禅宗参究的题目。蹉：失误，错过。

看那朱门大户里，画鼓喧天，宫靴舞动，他们大概要嘲笑我这狂歌的模样，好似那疯癫的蓝采和。我一生清贫，露天而坐，从无步障遮护；但春日游赏，处处也都有像邵雍“行窝”那样的安身之所。绍兴年间的正直议论，如今有谁能继承？元祐时期的完人志士，本就为数不多。我决心效法达摩，面壁九年专心修行，想来最终参悟的境界，总不至于有所错失吧。

本诗是刘克庄《四和二首》中的第二首，展现了诗人鲜明的个人志趣与深沉的历史感慨。首联以“朱门”的奢华享乐与自身“狂歌似采和”的疏狂形象形成对比，既含自嘲，亦显兀傲，表明自己不愿同流合污的态度。颔联“露坐”与“行窝”之对，进一步申明安于清贫、随遇而安的生活哲学，化用邵雍典故，显得高雅脱俗。颈联笔锋陡转，由个人境遇上升到历史层面，“绍兴谠议”与“元祐全人”的追忆，充满了对朝政日非、正直之士寥落的深沉悲叹，体现了南宋后期士人对国事与士风的深切忧虑。尾联以“九年面壁”的禅宗典故作结，表达了诗人决心远离纷扰、坚守内心信念的决绝态度，末句“未应末后话头蹉”则透露出对最终精神归宿的自信。全诗结构严谨，对比鲜明，用典贴切而内涵丰富，在自述心迹中寄寓了深刻的历史批判与人生思考，风格沉郁而劲健。

刘克庄是南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物。他生活在南宋国势衰微、政治腐败、党争激烈的时代，自身仕途坎坷，屡遭贬谪。这首诗应作于其晚年，是其《四和二首》组诗之一。诗中提到的“绍兴谠议”（指南宋初年主战派的正义呼声）和“元祐全人”（指北宋哲宗元祐年间反对新法的旧党君子），都是历史上正气凛然却命运多舛的人物群体。诗人借此抒发了对当下朝堂无正气、士风凋零的失望，以及自己虽处江湖之远，却决心保持节操、潜心修养的坚定意志。整首诗反映了南宋末世文人普遍存在的忧患意识与精神坚守。