《北山作》宋

骨法：原指相术中的骨相，此处引申为人的气质、形貌。

枯闲：形容清瘦、闲散的状态。

隐君：即隐士。

路脉：道路的脉络、走向。

认天文：观察、辨识天上的星象。

字瘦：形容书法笔画清瘦。

题石：在石头上题字。

诗寒：指诗歌意境清冷、孤峭。

说云：以云为题材或意象入诗。

喜聩：喜欢耳聋，意指不愿听闻世俗杂事。聩，耳聋。

我的形貌气质清瘦闲散到了极点，看来只适合做个隐居的人了。在山中行走，常常忘记道路的来龙去脉；在野外静坐，却喜欢辨识天上的星辰。笔迹清瘦，偏偏爱在石头上题字；诗句带着寒意，多半在吟咏流云。近来更是喜欢这耳聋的状态，那些无关紧要的闲杂事，我是一点也听不到了。

《北山作》是晚唐诗人杜荀鹤的一首五言律诗，生动刻画了一位超然物外、沉浸于山野之乐的隐士形象，也是诗人自我心境的写照。 首联“骨法枯闲甚，惟堪作隐君”，开篇自嘲形貌清癯、性情闲散，天生就是做隐士的料，奠定了全诗疏淡自适的基调。颔联“山行忘路脉，野坐认天文”是隐逸生活的具体描绘：在山中漫游，随性所至，不拘路径；静坐旷野，则心游天外，与星辰对话。一“忘”一“认”，一动一静，将隐者忘情山水、亲近自然的状态刻画得淋漓尽致。 颈联“字瘦偏题石，诗寒半说云”转向艺术创作，笔迹清瘦与诗句寒峭，既是外在风格的描述，更是内在孤高人格的投射。“题石”、“说云”的行为，将艺术与自然融为一体，体现了隐士以天地为纸、以风云为墨的审美情趣。尾联“近来仍喜聩，闲事不曾闻”是全诗的点睛之笔，诗人以“喜聩”这种看似反常的心理，表达了对尘世纷扰的彻底摒弃和主动隔绝，其决绝与自得之情跃然纸上。 全诗语言简淡，意境清幽，对仗工稳而意脉流畅。通过“忘路脉”、“认天文”、“题石”、“说云”等一系列典型意象，层层递进地构建了一个远离尘嚣、精神自足的艺术世界，充分展现了晚唐隐逸诗风追求内心宁静、返璞归真的艺术特色。

杜荀鹤（约846—约904），字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人。晚唐著名现实主义诗人，出身寒微，屡试不第，中年后方得中进士。其诗多反映民间疾苦，抨击黑暗现实，语言浅近通俗，后人称“杜荀鹤体”。 《北山作》的创作具体年份不详，但从其内容与风格推断，应作于诗人仕途失意、归隐山林时期。晚唐社会动荡，政治腐败，许多文人选择避世隐居以保全志节。杜荀鹤虽有济世之志，但现实屡屡受挫，故将目光转向自然山水，在隐逸生活中寻求精神寄托与心灵安宁。此诗正是这种心境下的产物，通过描绘北山隐居的日常生活，抒发了对官场俗务的厌弃和对清净自在生活的向往。